卷十二 正论第十八
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［题解］
荀子认为社会上流行着一些谬论，所以在本篇中把它们逐条列出，然后
以公正的议论来批驳它们。这种驳论式的文章体现了当时百家争鸣的学术气
氛，对韩非写作《难》篇显然具有直接的影响。
［原文］
18．1 世俗之为说者曰：“主道利周（1）。”是不然。
主者，民之唱也；上者，下之仪也（2）。彼将听唱而应，视仪而动。唱默
则民无应也，仪隐则下无动也。不应不动，则上下无以相有也（3）。若是，则
与无上同也，不祥莫大焉。故上者，下之本也。上宣明，则下治辨矣（4）；上
端诚，则下愿悫矣；上公正，则下易直矣（5）。治辨则易一，愿悫则易使，易
直则易知。易一则强，易使则功，易知则明：是治之所由生也。上周密，则
下疑玄矣（6）；上幽险，则下渐诈矣（7）；上偏曲，则下比周矣。疑玄则难一，
渐诈则难使，比周则难知。难一则不强，难使则不功，难知则不明：是乱之
所由作也。故主道利明不利幽，利宣不利周。故主道明（8），则下安；主道幽，
则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。故上易知，则下亲上矣；上难知，
则下畏上矣。下亲上，则上安；下畏上，则上危。故主道莫恶乎难知，莫危
乎使下畏己。传曰：“恶之者众则危。”《书》曰（9）：“克明明德。”《诗》
曰（10）：“明明在下（11）。”故先王明之，岂特玄之耳哉（12）？
［注释］
（1）周：周密，指隐蔽不露。（2）仪：立木以示人叫做仪，也叫表。（3）有：通“友”，亲善。（4）
君主把政治措施公开了，臣民就能遵照执行，所以能治理好。辨（b4n 办）：通“办”，治理。（5）易：
平坦，不险恶。（6）玄：通“眩”，迷惑。（7）渐：见 2．4 注（1）。（8）故：犹“夫”，发语词。（9）今本
《尚书·尧典》有（尧）“克明俊德”一语，“俊”通“晙”，是明的意思，“俊德”即“明德”。
克：能，明德：完美的德行。（10）引诗见《诗·大雅·大明》。（11）明明：原为皎洁明亮的意思，指
周文王、周武王的德行贤明完美。但荀子此文断章取义，把“明明”理解为动宾关系，所以是彰明美
德的意思。（12）特：只。玄：幽深。这里用作使动词。
［译文］
社会上那些庸俗的创立学说的人说：“君主的统治措施以周密隐蔽为有
利。”这种说法不对。
君主，好比是民众的领唱；帝王，好比是臣下的标杆。那臣民们将听着
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