修身第二
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［题解］
本篇论述了一系列修养身心，即提高自己的品德修养之术，而其根本的
一点在于遵循礼义。
［原文］
2．1 见善，修然必以自存也（1）；见不善，愀然必以自省也（2）；善在身，
介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也（3）。故非我而当者，吾师也；
是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；
好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非
己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；
谄谀者亲，谏诤者疏（4），修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》
曰（5）：“噏噏呰呰（6），亦孔之哀（7）。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具
是依。”此之谓也。
［注释］
（1）修然：整饬的样子。存：省问。（2）愀（qi3o 巧）然：忧惧的样子。（3）菑（z1i 栽）：通“灾”，
害。（4）诤：《集解》作“争”，据世德堂本改。（5）引诗见《诗·小雅·小旻》。（6）噏噏（x9 吸）：
同“吸吸”，吸取。呰呰（z！紫）：通“訾訾”，诋毁。（7）孔：甚，很。
［译文］
看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，
一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而坚定
不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。
所以指责我而指责得恰当的人，就是我的老师；赞同我而赞同得恰当的人，
就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。君子尊崇老师、亲近朋
友，而极端憎恨那些贼人；爱好善良的品行永不满足，受到劝告就能警惕，
那么即使不想进步，可能么？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别
人对自己的责备；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、
狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规
劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚
的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？《诗》云：
“乱加吸取乱诋毁，实在令人很可悲。谋划本来很完美，偏偏把它都违背；
谋划本来并不好，反而拿来都依照。”就是说的这种小人。
［原文］
2．2 扁善之度（1），以治气养生，则身后彭祖（2）；以修身自强（3），则名配
尧、禹（4）。宜于时通（5），利以处穷，札信是也（6）。凡用血气、志意、知虑，
由礼则治通，不由礼则勃乱提僈（7）；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，
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