卷十四 乐论第二十
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［题解］
本篇论述了音乐的起源及其社会作用，批判了墨子反对音乐的主张。荀
子认为，音乐是人情的一种必然需要，它是必不可少的。它不但可以表现人
的感情，从而得到娱乐，而且具有“入人也深”、“化人也速”的强大感染
力，因而可以“移风易俗”。如果对音乐放任自流，那么邪音就会搞乱社会。
所以统治者必须制定正声雅乐来加以引导，使它能“感动人之善心”，从而
使它为巩固统治服务。
［原文］
20．1 夫乐者，乐也（1），人情之所必不免也。故人不能无乐；乐则必发于
声音，形于动静；而人之道（2）——声音、动静、性术之变，尽是矣。故人不
能不乐，乐则不能无形，形而不为道（3），则不能无乱。先王恶其乱也，故制
《雅》、《颂》之声以道之（4），使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰
（5） ，使其曲直、繁省、廉肉、节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由
得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之（6），奈何？
［注释］
（1）乐（yu8 悦）者，乐（l8 勒）也，这是用同形字来解释字义。（2）而：犹“则”。人之道：
指人之所为（用《礼记·乐记》郑玄注）。（3）道：同“导”，引导。（4）《雅》、《颂》：《诗经》
中的两类乐曲。“雅”是正的意思。《雅》就是朝廷的正声雅乐，分为《大雅》和《小雅》两种。“颂”
即“容”，指舞蹈时的容貌。《颂》是宗庙祭祀的舞曲，分为《周颂》（周朝的）、《鲁颂》（鲁国
的）、《商颂》（商的后代宋国的）三种。（5）辨：通“辩”，《礼记·乐记》作“论”，孔颖达释为
“谈论义理”。諰（x！洗）：边思边说的意思（参见《说文》段注），引申为暗藏心机的花言巧语。
（6）墨子：见 6．4 注（4）。
［译文］
音乐，就是欢乐的意思，它是人的情感绝对不能缺少的东西。人不可能
没有欢乐；欢乐了就一定会在歌唱吟咏的声音中表现出来，在手舞足蹈的举
止中体现出来；可见人的所作所为——包括声音、举止、性情及其表现方式
的变化，就全都体现在这音乐之中了。所以，人不可能不快乐，快乐了就不
可能不表现出来，但这种表现如果不进行引导，就不可能没有祸乱。古代的
圣王憎恶那祸乱，所以创作了《雅》、《颂》的音乐来引导他们，使那歌声
足够用来表达快乐而不淫荡，使那歌词足够用来阐明正确的道理而不流于花
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