卷六 富国第十
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［题解］
本篇论述了使国家富足之道，提出了一系列发展经济的政治原则和方针
策略。如“明分使群”、“裕民以政”，用政治手段使社会安定，促使经济
发展；“尚贤使能”、“严明赏罚”，用来刺激劳动积极性；“强本抑末”、
“开源节流”、“节用裕民”，用来调整生产、消费结构，以保证经济的良
性发展。文章最后还论述了保住自己国家的办法。
［原文］
10．1 万物同宇而异体，无宜而有用为人（1），数也。人伦并处（2），同求而
异道（3），同欲而异知（4），生也（5）。皆有可也，知愚同；所可异也，知愚分。
势同而知异（6），行私而无祸，纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。如是，则
知者未得治也；知者未得治，则功名未成也；功名未成，则群众未县也（7）；
群众未县，则君臣未立也。无君以制臣，无上以制下，天下害生纵欲。欲恶
同物，欲多而物寡，寡则必争矣。故百技所成（8），所以养一人也。而能不能
兼技，人不能兼官（9），离居不相待则穷，群而无分则争（10）。穷者，患也；
争者，祸也。救患除祸，则莫若明分使群矣。强胁弱也，知惧愚也，民下违
上，少陵长，不以德为政，如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。
事业所恶也，功利所好也，职业无分，如是，则人有树事之患（11），而有争功
之祸矣。男女之合、夫妇之分、婚姻、娉内、送逆无礼（12），如是，则人有失
合之忧，而有争色之祸矣。故知者为之分也（13）。
［注释］
（1）宜：适合，指主动地迎合人们需要的应变能力。为：犹“于”。（2）伦：类。人伦：指各种
类别的人。（3）道：思想原则，主张。同求而异道：指有人追求行善，有人追求作恶（杨倞说）。（4）
知：通“智”。（5）生：通“性”。（6）知异：认识不同，指所认可的事物不同，即生活追求不同。（7）
县：见 9．31 注（2）。（8）故：犹“夫”，发语词。技：有技艺的人。（9）官：职事，职业。（10）分：见
5．10 注（1）。（11）事业：指劳役之事。有树事之患：意谓事业难以建立，事情办不起来。（12）娉（p＠n
聘）：同“聘”，送礼物订婚。一说指古婚礼六礼（纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎）之一的
问名，即询问女方之名。内（n4 纳）：同“纳”，指纳币，又称纳徵，古婚礼六礼之一，派人送聘书、
聘礼于女家，女家接受聘书、聘礼后复书，婚姻关系就确定了。逆：迎。（13）为之分：双宾语结构，
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