天论第十七
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［题解］
本篇论述了一系列有关自然的问题，认为“天行有常”，不以人的意志
为转移；认为决定社会治乱与人间祸福的是“人”而不是“天”，所以必须
“明于天人之分”；认为人类可以“制天命而用之”，这种人定胜天的思想
是前所未有的。
［原文］
17．1 天行有常（1），不为尧存，不为桀亡（2）。应之以治则吉（3），应之以
乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒
（4） ，则天不能祸。故水旱不能使之饥（5），寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。
本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，
则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与
治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也（6）。故明于天人之分（7），
则可谓至人矣。
［注释］
（1）行：道，规律。常：经久不变。（2）尧：见 2．2 注（4）。桀：见 1．14 注（3）。这两句申述“天
行有常”，指天道不因为人事的变化而变化。（3）之：它，指代“天行”（天道）。治：指“强本而节
用”、“养备而动时”、“循道而不忒”等导致安定的措施。（4）循道而不忒：《集解》作“修道而不
贰”，据《群书治要》卷三十八引文改。道：兼指自然规律与社会规律。忒（t8 特）：差错。（5）《集
解》“饥”下有“渴”，据《群书治要》卷三十八引文删。（6）道：方法，措施，指“本荒而用侈”、
“养略而动罕”、“倍道而妄行”。（7）天人之分：天（自然）与人（社会）的区分。即自然与社会各
有其独立性，社会上发生的事情往往取决于人而与天无关。
［译文］
大自然的规律永恒不变，它不为尧而存在，不为桀而灭亡。用导致安定
的措施去适应它就吉利，用导致混乱的措施去适应它就凶险。加强农业这个
根本而节约费用，那么天就不能使他贫穷；衣食给养齐备而活动适时，那么
天就不能使他生病；遵循规律而不出差错，那么天就不能使他遭殃。所以水
涝旱灾不能使他挨饿，严寒酷暑不能使他生病，自然界的反常变异不能使他
遭殃。农业这个根本荒废而用度奢侈，那么天就不能使他富裕；衣食给养不
足而活动又少，那么天就不能使他保全健康；违背规律而恣意妄为，那么天
就不能使他吉利。所以水涝旱灾还没有来到他就挨饿了，严寒酷暑还没有迫
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