卷三 非相第五
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［题解］
本篇批判、否定了相面术，认为“相形不如论心，论心不如择术”；此
外，还论述了道德修养、“法后王”以及有关辩说的问题。
［原文］
5．1 相人，古之人无有也，学者不道也。
［译文］
观察人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论
这种事。
［原文］
5．2 古者有姑布子卿（1），今之世，梁有唐举（2），相人之形状、颜色而知
其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。
［注释］
（1）姑布子卿：春秋时郑国人，曾看过孔丘和赵襄子的相，见《韩诗外传》卷九和《史记·赵世
家》。（2）梁：即魏国。公元前 361 年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），从此魏也称为梁。唐举：战
国时看相的人，曾看过李兑、蔡泽的相，见《史记·蔡泽列传》。
［译文］
古时候有个姑布子卿；当今的时世，魏国有个唐举。他们观察人的容貌、
面色就能知道他的吉凶、祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，
有学识的人也不谈论这种事。
［原文］
5．3 故相形不如论心（1），论心不如择术（2）。形不胜心，心不胜术（3）。术
正而心顺之（4），则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，
无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉
凶也。古之人无有也，学者不道也。
［注释］
（1）故：犹“夫”，发语词。论：察。（2）择：区别，引申为鉴别。（3）心不胜术：荀子认为人性
本恶，必须经常用礼义之道（“术”）来改造思想（“心”），所以说“心不胜术”。（4）正：正确，
指合乎礼义。
［译文］
观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的
方法。相貌不如思想重要，思想不如立身处世方法重要。立身处世方法正确
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