赋第二十六
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［题解］
赋：铺叙朗诵，引申而为一种着意铺陈事物、“不歌而诵”（不配乐歌
唱而朗诵）的文体名称。它像诗一样全篇押韵，所以自古以来就被认为是古
诗的一个流别；但它的句式又不很像诗而像散文，没有固定的格式，所以它
实是一种用韵的散文，介乎诗歌与散文之间。把赋作为一种文体的名称，即
肇始于荀子这《赋篇》，所以本篇在中国文学史上具有特别重要的地位。当
然，赋作为一种文体，有其发展过程。荀子的《赋篇》，与后来的古赋、骈
赋、律赋、文赋等相比，具有不同的特点。本篇中的五篇赋，每首描写一件
事物。其前半是一种句式较为整练而接近于诗的谜语，后半是一种句式较为
散文化而接近于《楚辞·卜居》的猜测之辞，末尾则点出谜底。至于篇未的
一首诗与一首歌，则与前五篇赋略为不同，它不取猜谜的形式，而以较为显
豁的词语来铺叙揭露社会上的反常现象，更具有政治诗的味道。值得指出的
是，前五篇赋具有假物寓意的特色。文中对“礼”、“知”的铺叙固然在宣
扬荀子的政治主张而毋庸赘述。即使对“云”、“蚕”、“针”的描画，也
别具深意，如云“德厚而不捐”、“功被天下而不私置”，蚕“养老长幼”、
“功立而身废”，针“下覆百姓，上饰帝王”等等，无不寄寓着作者的主张。
这种托物讽谕的特点对后代“劝百讽一”的赋颂传统的形成无疑具有极大的
影响。
［原文］
26．1 爰有大物（1），
非丝非帛，文理成章（2）。
非日非月，为天下明。
生者以寿，死者以葬；
城郭以固，三军以强。
粹而王，驳而伯，无一焉而亡（3）。
臣愚不识，敢请之王。
王曰：
此夫文而不采者与？
简然易知而致有理者与？
君子所敬而小人所不者与？
性不得则若禽兽、性得之则甚雅似者与（4）？
匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者与？
致明而约，甚顺而体，
请归之礼（5）。
——礼
［注释］
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