《神农本草经》序录提出药物配伍有“七情”：单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀。本文从概念史角度介绍这七个术语的原意，它们在陶弘景以后本草书中的展开，以及金元以后“十八反”“十九畏”歌诀与七情说的关系，不涉及具体用药。
《神农本草经》原书早已失传，今天看到的都是后人从《证类本草》《本草纲目》等书中辑出的本子。本文介绍辑佚的文献基础，明代卢复、清代孙星衍与孙冯翼、顾观光以及日本森立之等几种重要辑本的特点，说明不同辑本为何在药数和排列上有差异。
《神农本草经》把三百六十五种药物分为上、中、下三品，并以君、臣、佐使相配。本文介绍序录对三品的界定，三百六十五之数与一年日数的对应，上品药中包含丹砂等矿物所反映的汉代神仙思想，以及三品分类在后世本草书中逐步被自然属性分类取代的经过。
《金匮要略》共三卷二十五篇，篇名多由几个病名并列组成，例如痉湿暍、百合狐惑阴阳毒、血痹虚劳。本文介绍首篇总论与各篇病证归类的方式，百合、狐惑、阴阳毒等古病名的含义难点，后半部分的妇人病三篇，以及书末杂疗方和两篇饮食禁忌的特殊性质。
《金匮要略》北宋校定后的官刻本早已失传，今天能见到的较早刻本，首推元代邓珍刊行的《新编金匮方论》，其次是明代赵开美收入《仲景全书》的本子。本文介绍这两个刻本的来历、书名差异与校勘价值，说明现代整理本为何常以它们为底本或主校本。
《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》是全书讨论最集中的篇章之一。本文介绍篇中以问答把“饮”分为痰饮、悬饮、溢饮、支饮四类的定义方式，“痰饮”一词兼作总称与分类名的两层含义，早期“痰”字写作“淡”之说，以及宋元以后“痰证”理论与此篇的差别。
《金匮要略》第一篇《脏腑经络先后病脉证》是全书的总论。本文介绍篇首“见肝之病，知肝传脾”怎样把《素问》的“治未病”之说具体化，“千般疢难，不越三条”的病因三分法，南宋陈无择“三因”学说与它的异同，以及首篇在作者归属上的讨论。
成无己的《注解伤寒论》十卷是现存最早对《伤寒论》全文作注的著作，它保留了宋本的篇章次第，从辨脉法、平脉法、伤寒例，到六经各篇，再到汗吐下可与不可诸篇，并大量援引《内经》《难经》来解释条文。本文按篇章门类介绍这部书的结构。
今天通行的《伤寒论》并不是一个单一的本子。本文梳理北宋校正医书局治平二年校定刊行、明代赵开美据宋本翻刻、金代成无己全书作注三条主线，介绍《金匮玉函经》和《千金翼方》卷九、卷十所存的另外两种传本，并说明不同系统的条文编号为何不能混用。
“经方”一词今天多指张仲景书中的方剂，但它最早见于《汉书·艺文志》，是方技略中的一个门类。本文追溯“经方十一家”的本义，说明宋代以后经方逐渐专指仲景方，以及清代陈修园并撰《长沙方歌括》《时方歌括》所反映的经方与时方之分。
《伤寒论》里有“桂枝证”“柴胡证”这样以方名称呼病证的说法。本文从这一用语出发，介绍孙思邈“方证同条，比类相附”的整理方法，清代柯琴、徐大椿以方类证的编排，以及日本吉益东洞《类聚方》的影响，说明“方证相应”作为一种文献整理思路的来龙去脉。
张仲景原著名为《伤寒杂病论》，今天却分成《伤寒论》和《金匮要略》两部书。本文依据林亿等人的序文，梳理王叔和撰次、北宋王洙在馆阁蠹简中发现《金匮玉函要略方》、校正医书局分别校定刊行的经过，说明两书分合对今天阅读和查检的实际意义。
