“七情合和”：《神农本草经》序录中的药物配伍概念

《神农本草经》的正文是一味味药物的记载，但书前还有一篇序录，讨论药物的分类、性味和配伍等一般问题。序录篇幅不长，却提出了许多后来成为本草学基本概念的说法，“七情”就是其中最重要的一个。

序录中说，药物有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者，凡此七情，应当合和起来看待。这七个术语，概括了药物单独使用或相互配合时可能出现的各种关系，构成了一个简洁的分类框架。

按照后世本草家的解释，单行指单独使用一味药；相须指性能相近的药物相互配合，作用增强；相使指一药为主、一药为辅，辅药帮助主药发挥作用；相畏指一药的某种性质被另一药所抑制；相恶指两药相合，一药的作用被削弱；相反指两药相合可能产生不良后果；相杀指一药能够减轻另一药的不良反应。

“七情”这个名称本身就很有意思。在一般用语中，七情多指人的情感，而本草书借用这个词来描述药物之间的关系，把药物拟人化，仿佛它们之间也有相亲、相畏、相恶之情。这种拟人化的表述方式，反映了古代思维中人与物相通的观念。

序录还说，药有阴阳配合，子母兄弟，并主张在配伍时选择相须、相使者，避免相恶、相反者。这说明早在本草经形成的时代，人们已经认识到药物配合会产生不同的结果，并试图对此加以规范。不过，序录只给出了原则，没有列出具体的药对。

具体药对的整理，是后来本草家的工作。南朝梁代陶弘景撰《本草经集注》，在各药之下注明与它相须、相使、相畏、相恶、相反的药物，使七情说落实到具体条目中。此后的历代本草书，大多继承了这种标注方法，内容也越来越丰富。

金元以后，民间和医家中流行起“十八反”“十九畏”的歌诀，用韵文概括若干应当避免配合的药物。这些歌诀与七情说中的相反、相畏有关，但内容和含义并不完全一致，例如歌诀中的“畏”与序录中的“相畏”就不是同一个意思。历代学者对此有过不少讨论。

需要强调的是，本文只从概念史的角度介绍七情说的来源与演变。药物配伍是专业性很强的问题，涉及安全，必须由执业医师和药师判断，任何人都不应根据古书条文自行配药或用药。

站内收录的《神农本草经》可以帮助读者查看序录原文。建议先把七个术语抄下来，对照后世本草书中的解释，再看看具体药物条目下是否有相关的注文，体会一个抽象概念怎样在后世文献中逐步具体化。