《伤寒论》按太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴分篇，后人称为“六经”，但原书篇名只称某某病，并无“六经”二字。本文介绍各篇开头被柯琴称为“提纲”的条文，宋代朱肱以经络解释、张志聪等人以气化解释的不同学说，以及原文“合病”“并病”引出的传经争论。
张仲景被尊为“医圣”，但《后汉书》《三国志》都没有为他立传。本文以《伤寒杂病论》自序为中心，介绍其中关于建安年间宗族死亡、“勤求古训，博采众方”和所参考古书的自述，说明“长沙太守”之说的较晚来源，以及“医圣”称号的形成。
很多选本只收《伤寒论》的六经各篇，宋本却有十卷二十二篇。本文逐卷介绍宋本的篇目结构：卷首的辨脉法、平脉法和伤寒例，中间的痉湿暍与六经诸篇，以及卷七以后按汗、吐、下等治法重新汇编的“可”“不可”诸篇，并说明这些篇章的作者之争。
《难经》前二十多难集中讨论脉诊，奠定了后世“独取寸口”的诊脉格局。本文介绍第一难提出的独取寸口之说，第二难对尺、寸部位的划分，第十五难以弦、钩、毛、石描述四时脉象的方式，以及这些内容与《内经》三部九候遍诊法的差别和后世影响。
“奇经八脉”的系统论述，最早见于《难经》。本文介绍第二十七至二十九难怎样列举八脉名称，用沟渠满溢流入深湖的比喻说明奇经与十二经的关系，记述督、任等脉的起止与病候，并说明李时珍《奇经八脉考》和滑寿《十四经发挥》对这几难的继承。
今本《难经》多题“秦越人撰”，秦越人就是《史记》中的扁鹊。本文梳理这一题名的来源：《汉书·艺文志》未见其书，张仲景自序只称《八十一难》，唐代杨玄操序才明确归于秦越人；并说明扁鹊传说的复杂性，以及学界对成书年代的一般看法。
《难经》是较早拥有注本的医经之一。本文介绍三国吴太医令吕广的最早注本，唐代杨玄操的重编与注解，宋代丁德用、虞庶、杨康侯等人的注释怎样汇入明代刊行的《难经集注》，元代滑寿《难经本义》的考订，以及清代徐大椿以经释难的《难经经释》。
《难经》由八十一个问答组成，后人通常把它分为脉学、经络、脏腑、疾病、腧穴和针法六个部分。本文介绍各部分的起止范围与篇幅多寡，“难”字作为问难之意的解释，以“曰”发问、以“然”作答的问答格式，以及书中许多问题针对《内经》说法而发的特点。
《灵枢》在唐宋之际一度残缺难寻，今本的直接来源是南宋绍兴年间史崧献出的家藏旧本。本文介绍《灵枢》在早期文献中的《九卷》《针经》等名称，北宋元祐年间高丽进献《黄帝针经》的记载，史崧校正为二十四卷的经过，以及这一传本对后世的影响。
《灵枢》以《九针十二原》开篇，列出镵针、员针、鍉针等九种针具的名称与形制，又提出“十二原”的说法。本文从器物史和思想史角度介绍九针的名称、《九针论》以九种针具比附天地四时的数理观念，以及考古发现对理解古代针具的帮助，不涉及针刺操作。
《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》组成，两者常被并称，但内容侧重明显不同。本文依据皇甫谧“针经九卷、素问九卷”的说法，介绍两书的大致分工：《素问》多论阴阳、藏象与病机，《灵枢》多论经络、腧穴与针法；并以《灵枢·经脉》为例说明后者的特色。
《黄帝内经素问》的英译已有七十多年历史。本文介绍几种有代表性的译本，包括1949年威斯的前三十四篇译本、德国学者文树德主持的全译注本和中国学者李照国的译本，并以气、阴阳、经脉、脏腑等专名为例，说明音译与意译之争和术语标准化的努力。
