成无己《注解伤寒论》的篇章门类：从辨脉法到可与不可

《伤寒论》在宋代经过校正医书局的整理刊行以后，开始有医家为它作注。金代聊摄人成无己的《注解伤寒论》，是现存最早对全书逐条加注的著作。后来的伤寒注家，无论赞同还是反对他的意见，几乎都要以这部书为出发点。

成无己的生平记载很少，只知道他是聊摄人，出身医学世家，在北宋末年至金初行医，享年很高。书前有严器之所写的序，交代了成书和刊行的一些情况。除了这部注本，他还著有《伤寒明理论》，专门讨论伤寒病的各种症状。

这部书最重要的一个特点，是基本保留了宋本《伤寒论》的篇章次第。与后来方有执、喻昌等人大幅度重编原文不同，成无己并没有改动条文的顺序，而是在原有框架内逐条注释。正因为如此，后世维护旧本的一派常常以他为宗。

全书十卷，共二十二篇。开卷两篇以脉为题，即辨脉法与平脉法；接下来是伤寒例，概述伤寒病的发病规律和基本理论；然后是辨痓湿暍脉证，讨论几种与伤寒相似而需要区别的病证。这几篇合起来，构成了全书的总论部分。

总论之后是全书的主体，即依三阳三阴次序排列的六经病篇。太阳一经条文最多，被析为上中下三篇。六经各篇依次论述各经病证的表现、变化和治疗，是历代注家讨论最多的部分。

六经之后，还有辨霍乱病和辨阴阳易差后劳复病两篇，分别讨论霍乱以及病后调养不当引起的复发。再往后是一组以可与不可为题的篇章，如辨不可发汗、辨可发汗、辨可吐、辨不可下、辨可下等，把散在各处的有关汗吐下宜忌的条文集中起来重新排列。

这些可与不可诸篇，在后来的许多通行本中被删去了，但在成无己的注本中保存完好。研究《伤寒论》的版本源流，这一部分是很重要的参考，因为它反映了宋本的原貌。

成无己作注的方法，后人概括为以经释论。所谓经，指《内经》《难经》等更早的经典；所谓论，指《伤寒论》本身。他在注释条文时，大量引用经典原文来说明仲景立论的依据，把伤寒学与医经的理论体系紧密地联系在一起。

这种注释方法的优点是有根有据，使《伤寒论》的理论基础更加清晰；不足之处是有时过于拘泥经文，未必都能贴合仲景原意。后来的注家在这一点上对他有赞有弹，但都承认他开创之功。

站内的收有《伤寒论》的四部备要医书合册可以用来对读《伤寒论》本文。阅读成注时，宜先看卷首的伤寒例，再进入六经各篇，最后翻看可与不可诸篇，整部书的篇章布局就清楚了。