陈自明是南宋临川人，三世业医，曾任建康府明道书院医谕，晚年又著《外科精要》。本文介绍他的生平和著述，梳理《妇人大全良方》的主要传本：明代熊宗立的补遗本、薛己大幅增删的《校注妇人良方》，以及站内所见题为“新编”的本子，说明读者在选择版本时应当留意的差别。
《傅青主女科》题明末清初傅山所撰，但它在傅山去世一百多年后的道光年间才刊行，内容又与陈士铎《辨证录》中的妇人科大量相同，作者问题因此长期存在争议。本文梳理支持和怀疑傅山著作权的主要理由，说明这类医书署名问题应当怎样审慎看待，以及争议并不影响这部书在妇科史上的地位。
《傅青主女科》不从调经而从带下开篇，上卷依次论带下、血崩、鬼胎、调经、种子，下卷论妊娠、小产、难产、正产、产后，另附产后编。本文解析这种篇目安排的特点，说明每一病症“先立论、后出方、方后加按语”的固定格式，以及它与宋代《妇人大全良方》八门结构的不同取向。
《傅青主女科》刊行较晚，却在清代后期迅速流行，成为与《妇人大全良方》等并称的妇科名著。本文从刊刻与翻刻的频繁、附刻产后编、与傅山声望的结合、文字通俗适于自学，以及近代以来进入教材等几个方面，分析一部晚出的医书是怎样一步步获得经典地位的。
唐容川《血证论》卷一以《阴阳水火气血论》开篇，把气与水、血与火联系起来，认为气由水化、血由火化，阴阳、水火、气血三组概念相互对应，构成他论述血证的理论起点。本文解释这几组术语在书中的含义和相互关系，说明唐容川怎样以此为基础展开对各种出血病证的讨论。本文只作术语史介绍，不提供诊疗建议。
唐容川名宗海，四川彭县人，光绪年间进士。他自述因父亲患吐血、下血之症，遍求医家而疗效不佳，于是发愤钻研医书，尤其留心血证，后来写成《血证论》，提出止血、消瘀、宁血、补血的治血四法。本文介绍唐容川的经历、此书的成书背景和主要贡献，以及他后来转向中西汇通的学术道路。本文不涉及治疗方法。
王士雄在咸丰年间编成《温热经纬》五卷，以《内经》和仲景之文为经，以叶天士、薛生白、陈平伯、余师愚等人的论述为纬，把清代温病学的几种核心文献汇于一编，并加以按语。本文分析它的编纂结构，以及书名所含的经纬之意，并说明伏气与外感在卷次中的先后安排。
王士雄早年写成《霍乱论》，到同治初年避居上海时，适逢霍乱流行，他把旧作大加修订，改题为《随息居重订霍乱论》。随息居是他晚年的斋名。本文从王士雄的家世、行迹和交游入手，梳理这部书从初稿到重订的人物线索，并说明随息居一名的来由。
余师愚的《疫疹一得》分上下两卷。上卷辨析疫疹与伤寒的异同，讨论疫疹的脉象、疹形和各种症状；下卷列出以清瘟败毒饮为核心的方剂，并论瘥后诸证，附有医案。全书围绕“疫疹”这一病证展开，结构紧凑。本文介绍两卷的内容安排和书中以石膏为核心的治疗思路。本文不涉及方剂组成和用法。
余霖字师愚，安徽桐城人，乾隆年间在北京以治疗疫病闻名。纪昀在《阅微草堂笔记》中记载乾隆癸丑京师大疫，诸家治法多不见效，有桐城医士以石膏为主救治获效，即指余师愚。《疫疹一得》刊行后流传不广，后来王孟英把它的主要内容收入《温热经纬》，称为“余师愚疫病篇”，才广为人知。本文介绍其人其书的流传。
《医门法律》六卷是喻昌晚年的著作，书中各门先立论，再列法，后定律：法是诊治应当遵循的准则，律则专门指出医者容易犯的过失，带有戒律的意味。本文介绍这种以法律为名的体例，并结合喻昌的其他两部书说明它在其学术中的位置，兼谈律字的含义。
喻昌的《尚论篇》是清初伤寒学的重要著作，它接续方有执的错简重订之说，对王叔和编次的《伤寒论》加以重排，并以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为三纲来统领太阳病篇。本文逐一解释尚论、错简、三纲、三百九十七法等名目，作为阅读这部书的入门。
