以经为经、以纬为纬：王士雄《温热经纬》的编纂结构

清代温病学的形成，经历了一个由零散到系统的过程。叶天士的论述多由门人记录，其余如薛生白、余师愚、陈平伯诸家的著作篇幅也都不大，各自流传。到了咸丰年间，王士雄把这些文献汇集起来，编成《温热经纬》，温病学的基本典籍才算有了一个集中的读本。

书名中的经纬二字取自织布的比喻。纵线为经，横线为纬，经线固定，纬线穿梭其间，方能成布。王士雄的用意是：以《内经》和张仲景有关温热病的论述为经，作为根本；以清代诸家的阐发为纬，作为补充和展开。

全书五卷。卷一收录《内经》中与伏气温热有关的经文；卷二收录张仲景关于伏气和外感热病的条文。这两卷构成了经的部分，王士雄在其中引用历代注家的解释，并加上自己的按语，意在说明温病学并非清人凭空创造。

卷三收叶天士的《外感温热篇》和《三时伏气外感篇》。叶天士是清代温病学的核心人物，他关于卫气营血的论述，就集中在这一部分。王士雄对叶氏极为推崇，所加的按语也最为详细。

卷四收陈平伯的《外感温病篇》、薛生白的《湿热病篇》以及余师愚的疫病论述等。这些著作各有侧重，有的论风温，有的论湿热，有的论疫疹。把它们放在一起，可以看出清代温病学内部并不是只有一种声音。

卷五则汇集了前面各篇所涉及的方剂，并附有方论。把方剂单独集中在最后，而不是散在各篇之中，是为了便于检索，也体现了王士雄以理论为主、方剂为辅的编排思路。

全书贯穿着伏气与外感的区分。所谓伏气，是指病邪先伏藏于体内，过时而发；外感则是新近感受、随即发病。王士雄在卷次上先列伏气，后列外感，叶天士的两篇也是这样排列的，这种先后关系本身就带有编者的理论倾向。

王士雄在书中并不只是被动地汇编。他的按语多以雄按二字开头，很容易辨认，这些按语有时对原作提出质疑，有时引用其他医家的意见加以比较。后人研究叶天士、薛生白的文本，常常要参考王士雄的整理和评议，这也说明他的工作带有一定的校勘性质。

这部书刊行以后流传很广，与吴鞠通的《温病条辨》一起，成为清代后期学习温病学的主要读本。两书的路数不同，一个以汇编和按语见长，一个以自撰条文和方剂系统见长，可以互相补充。

站内收有《温热经纬》全书，初读者可以从卷三的叶天士两篇入手，掌握基本的概念，再回头看卷一卷二的经文，体会王士雄所说的以经为本是什么意思。