《子午流注针经》三卷是金代何若愚撰、阎明广注的针灸著作，是现存最早系统论述子午流注按时取穴的专书。元代窦桂芳把它与《针经指南》等合刻为《针灸四书》，此书因而得以流传。本文介绍作者与注者、元刻合刻本的意义，以及后世子午流注的不同流派。
窦汉卿即窦默，金元之际人，早年学医习针，后以儒学受元世祖赏识，官至昭文馆大学士。他的《针经指南》收录《标幽赋》《通玄指要赋》等歌赋和有关针法的论述，后被元代窦桂芳编入《针灸四书》而流传。本文介绍窦汉卿的生平与学术渊源，讨论此书在金元针灸学中的地位。本文不涉及任何针刺操作。
《针经指南》中的“流注八穴”，指的是奇经八脉与十二经脉相交会的八个穴位，窦汉卿自述得之于前人传授，经他推广而受到重视，后世多称为八脉交会穴。本文解释这一概念及其与奇经八脉学说的关系，并说明窦汉卿以歌赋传授针灸知识的方式及其影响。本文为文献讨论，不提供穴位定位或针刺方法。
《针灸资生经》七卷是南宋王执中所撰。王执中字叔权，温州瑞安人，乾道年间进士，以士人身份研习针灸。书中广引《铜人》《明堂》等前代针灸文献，又记录了作者及家人亲历的灸疗经验，在宋代针灸书中别具一格。本文介绍王执中其人、此书的编撰特点和流传情况。
《得配本草》十卷是清代乾隆年间严洁、施雯、洪炜三人合撰的本草著作，以《本草纲目》为基础，选取常用药物，在每味药下重点记述它与其他药物“得”“配”“佐”“使”的关系。书名即由此而来。本文介绍此书的作者、编排方式和以配伍为中心的特点，并建议阅读时的次第。
清代黄宫绣的《本草求真》不按传统的草木虫石等自然属性分类，而是按药物的功效分为补、收涩、散、泻、血、杂等剂，各剂之下再细分小类，又附有按脏腑和病因归纳的药物索引。本文介绍这种以功效为纲的编排方式及其设计意图，比较它与《本草纲目》等按自然属性编排的本草的不同。本文不涉及任何药物用法。
《本草求真》的作者黄宫绣是清代乾隆年间江西宜黄人，生平资料不多，除本书外还撰有《脉理求真》等。他在凡例中批评前代本草或繁杂难寻、或语焉不详，主张辨析药性以求其真。本文介绍黄宫绣的生平与著述，说明《本草求真》产生的学术背景，以及此书在清代以后的流传情况。
《石室秘录》六卷是清初陈士铎所著，书前署“岐伯天师传，陈士铎述”，自称在京师遇到岐伯等古代医圣，受其口授而成书。书中以“正医法”“反医法”等各种治法为纲编排。本文分析这一托名叙事的结构与目的，介绍陈士铎其人和全书以法为纲的体例，并说明如何看待书中的内容。
陈士铎的《辨证录》十四卷，以病证为纲，每证之下分列若干不同的病机类型加以辨析，体例细密。学者很早就注意到，流传的《傅青主女科》与《辨证录》妇人部分的文字多有相同，由此引出两书关系与著作归属的讨论。本文介绍《辨证录》的辨证分型体例，并梳理这一人物线索的来龙去脉。
喻昌的《寓意草》卷首有《先议病后用药》和《与门人定议病式》两篇，前者主张诊病先求病理、后定方药，后者为医案拟定了从时日、地点、病人形貌到病因病机的书写格式。本文建议先读这两篇再读后面的医案，说明怎样以议病式为框架分析各案的推理过程。本文只讨论医案的阅读方法，不涉及任何方药。
喻昌字嘉言，江西新建人，明末曾入京上书言事而不得志，明亡后一度削发为僧，后来蓄发行医，晚年定居常熟。他的《寓意草》《尚论篇》《医门法律》后世合称“喻氏三书”。本文梳理喻昌的经历，说明三书各自的内容与先后关系，以及《寓意草》作为三书中最早一部的地位和流传情况。
清代乾隆年间，嘉善医家俞震从历代医案中精选一千余则，逐一加上评按，编成《古今医案按》十卷。他的按语或阐发医理，或比较诸案得失，或指出前人的失误，使医案汇编从资料汇集转向评析。本文把这部书放在明代江瓘《名医类案》以来的医案汇编谱系中，说明“按”这一文体的发展。
