《史记》八书以礼、乐、律、历、天官、封禅、河渠、平准等专题，系统叙述汉代以前的典章制度与专门知识。本文从体例结构、各书侧重点、版本注意与阅读次第入手，说明八书在纪传体史书中的位置及其文献价值，帮助文史读者从人物叙事进入制度与知识层面，供进一步对照三家注整理本阅读。
北宋元祐七年，吕大临编成《考古图》十卷，著录宫廷和私家收藏的商周至秦汉铜器、玉器。每件器物都绘出器形，摹写铭文并加释文，记录尺寸、容量、重量以及出土地和收藏者。本文解析这套“图、铭、释、度”并举的著录体例，说明它怎样成为后世金文著录的范式。
《考古图》的编者吕大临出身蓝田吕氏，先从张载、后从二程问学，是北宋重要的理学家和礼学家。本文从他的学术背景出发，说明他为什么要绘录古器，书中“补经传之阙亡，正诸儒之谬误”的宗旨与宋代礼学复古的关系，以及他与欧阳修等人在古器物研究态度上的异同。
罗振玉的《殷墟书契考释》初版于一九一四年，由王国维手写上石印行，是早期甲骨文研究的里程碑。本文把它与孙诒让的《契文举例》、王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》对照，说明它在文字考释、卜辞分类和史学利用上的贡献，并介绍学界关于此书著作权的讨论及其结论。
叶昌炽的《语石》十卷，是清末一部综论历代石刻的著作，从时代、地域、类别、文体、书法、刻工到拓本，几乎涉及石刻研究的所有方面。叶昌炽还著有《藏书纪事诗》和《缘督庐日记》。本文介绍《语石》的结构，建议先读通论部分建立框架，再按兴趣选读各类石刻，并参考柯昌泗的《语石异同评》。
欧阳修《集古录》收金石拓本一千卷，撰跋尾四百余篇；赵明诚《金石录》收二千卷，前十卷为目录，后二十卷为五百零二篇跋尾。本文比较两书的规模、编排和考证方法，说明赵明诚怎样在体例上把目录与跋尾分开，又怎样以更多的材料补正欧阳修的失误，两部书共同奠定了宋代金石学的基础。
赵明诚去世后，李清照在颠沛流离中保存并整理了《金石录》，又写下著名的《金石录后序》，追述夫妇搜求金石的经历和藏品在战乱中散失的过程。本文以后序为线索介绍这部书的成书，再梳理它的传本：宋刻本仅有残卷传世，清代卢见曾雅雨堂刻本成为通行本，以及读者选用版本时的注意事项。
欧阳修自言集录三代以来金石遗文一千卷，并为其中四百余件写下跋尾，后人辑为《集古录跋尾》十卷；其子欧阳棐又编《集古录目》。这些跋尾以金石文字考订史书的阙误，开创了金石学的基本方法，也使题跋成为一种学术文体。本文讨论欧阳修跋尾的写法与影响，说明它在金石学流派中的位置。
清代王昶的《金石萃编》著录历代石刻一千五百余种，全录原文并汇集前人题跋，书中频繁出现碑阳、碑阴、碑侧、碑额、题名、正书、八分、初拓、旧拓等术语。本文以这部书为例，解释金石著录中常见的部位、书体和拓本术语，帮助读者读懂这类著录文字，并说明拓本的先后对校勘为何重要。
“金石”本指钟鼎和碑碣，宋代欧阳修、赵明诚以来形成专门的学问，到清代乾嘉时期达于鼎盛。王昶积数十年之力编成的《金石萃编》，全录原文、汇集题跋、附加按语，被视为这一时期金石考据的集成之作。本文梳理“金石学”这一概念的由来和内涵，说明这部书在其中的位置及其后续补订。
中国的谱牒传统源远流长：先秦有记录王侯世系的《世本》，魏晋南北朝的门阀社会催生了官修谱学，唐代又有官修的《氏族志》；宋代欧阳修、苏洵创立新的谱例，使修谱从官府转向民间家族，明清以后家谱数量大增。本文按时代梳理谱牒发展的几个阶段及其社会背景。
明清以来的家谱，内容大体包括谱序与凡例、世系图和世系录、人物传记、家训族规、祠堂与祭祀、坟图墓记、族产和艺文等部分，有的还附有字辈和恩荣录。本文逐项介绍这些组成部分的内容和功能，说明研究者利用家谱时各部分的史料价值有何不同，以及阅读时应当注意的问题。
