《入地眼全书》十卷，旧题宋代辜托长老所撰，长期以写本形式在堪舆家中秘密流传，直到清道光元年才由南昌人万树华刊刻行世。书前有建昌周兆熊的序，书后有万树华的跋，记述了得书与刊刻的经过。本文根据序跋，介绍这部书从写本到刻本的过程。
《入地眼全书》十卷依次为天星、龙法、穴法、砂法二卷、水法二卷、向法、阴宅图说和阳宅说，前有例言。书中既有对山水形态的论述，也有河图、洛书、先后天八卦、纳甲等理气内容。本文按卷介绍全书的编排，说明它在形势与理气两路之间的位置。
清初蒋大鸿编注的《地理辨正》文字隐晦，后世注家各持一说，争论不休。其中“翻卦”和“兼向”是两个常被提起又常被误解的术语：前者多见于八宅一路的方位推演，后者指坐向偏于两山之间的情况。本文解释这两个术语的含义与来历，说明它们为何成为注家争论的焦点。
《地理辨正》问世后，围绕它形成了一条长长的注释链：蒋大鸿的弟子姜垚，清代中期的章仲山，晚清的沈竹礽，以及其他各家，都以注解或阐发此书为己任。本文梳理这一谱系中的主要人物，说明“玄空”之学是怎样在不断的注释与争论中成形的。
罗盘各部件的名称颇有意味：盛放磁针的圆槽叫天池，池底的红线叫海底线，盘面上交叉的两条细线叫天心十道。本文从名物史的角度，以《罗经解定》一类专书为参照，解读这些名称所蕴含的天地意象与命名方式，说明它们如何把一件测向工具包装成一个小小的宇宙模型。
《罗经解定》一类罗盘专书大多附有盘面全图和逐层分图，把一圈圈同心环和环上的文字搬上书页。本文从图像志的角度考察这类盘图的画法、文字沿圆周排列带来的刻版与阅读难题、分图与正文解说的配合方式，以及今天整理影印时可以留意的问题。
后世风水罗盘依所属流派不同，大体分化出三合盘、三元盘和兼收两者的综合盘，在层数与层次内容上各有侧重。本文以《罗经解定》一类专书为参照，介绍罗盘形制分化的线索、徽州万安等地的制盘传统，以及沈括关于磁针“常微偏东”的记载与罗盘上多重针法的关系，不涉及使用。
罗盘的盘面由中央的天池和外围一圈圈同心环层组成，每一层都有专门的名目：先天八卦、后天八卦、二十四山、七十二龙、二十八宿分度、一百二十分金等。本文以《罗经解定》一类罗盘专书的体例为参照，从术语释读的角度介绍这些环层的构成原理，不涉及使用方法。
《沈氏玄空学》是晚清钱塘人沈竹礽的堪舆研究成果，在他去世后由其子沈祖绵等人整理刊行。沈竹礽曾寻访章仲山后人，抄录章氏关于阴阳二宅的稿本，以此为研究基础。本文介绍沈竹礽其人、他获得章氏稿本的经过，以及这部书的编排和在民国以后的影响。
《沈氏玄空学》中最受注意的部分，是逐宅记录的宅断。这种以具体住宅为单位、记其坐向与居者情况的写法，可以上溯到章仲山的阴阳二宅录验稿本，在形式上又与医家的医案颇为相似。本文从文体角度考察宅断，说明这类“案例”文献怎样被用来建立权威，以及阅读时应当注意的地方。
《平砂玉尺经》旧题元刘秉忠撰、明刘基注，万历年间经徐之镆增释图局刊行后广为流传，成为三合一派理气之说的代表文本。清初蒋大鸿作《平砂玉尺辨伪》，斥二刘之名皆出伪托，并批评其方位法自相矛盾。本文介绍全书的篇章结构及围绕它展开的辨伪之争。
《雪心赋》旧题唐人卜应天撰，卜应天字则巍，是一篇以骈俪文字论述山川形势的堪舆赋作。它在明清时期有多种注本，其中清人孟浩的《雪心赋正解》四卷最为通行，注重峦头形势，反对以卦例附会。本文梳理这部赋的主要注本系统以及近年的整理情况。
