两个常被误解的术语：《地理辨正》注家论争中的“翻卦”与“兼向”

《地理辨正》是清初蒋大鸿编注的一部堪舆书，收录了《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》等几种托名唐代杨筠松一系的经典，并加上自己的注释。由于蒋氏的注文刻意隐晦，后世注家对书中的许多概念解释不一，“翻卦”和“兼向”便是其中常被提及的两个。

先说“翻卦”。这个词在堪舆学中有多种用法，最常见的是指八宅一路的一种方位推演方法：以某一卦为起点，按固定的次序逐爻变化，依次得到其他各卦，再把这些卦与吉凶名目相配。八宅法中的大游年歌诀，就是这种推演的口诀化表达。

蒋大鸿对当时流行的若干方法持批评态度，他在《地理辨正》中附有辨伪文字，斥责一些通行的理论为伪说。后世注家在讨论“翻卦”时，常常要区分哪些属于蒋氏所批评的方法，哪些又被后来的玄空学者以新的含义重新使用，这就使得同一个词在不同注本中所指各异。

再说“兼向”。在罗盘上，方位被划分为二十四山，每山占十五度。如果一座建筑或墓穴的坐向恰好落在某一山的中间，称为正向；如果偏向相邻的一山，则称为兼向，例如偏于两山之间的某一侧。兼向本身只是一个描述方位的概念。

问题在于，兼向应当如何处理，各派说法不同。《地理辨正》的原文和蒋注对此并没有明确的说明，后来的玄空学著作则对兼向问题作了大量讨论，提出了种种处理方式。不同注家之间的分歧，很大程度上就体现在这类细节上。

这两个术语之所以成为争论的焦点，根源在于《地理辨正》的文本特点。蒋大鸿声称自己得到了真传，却又不肯把关键之处说破，只在注中暗示。后人只能根据各自的理解去填补空白，于是同一句经文、同一个术语，便演化出多种解释。

对于今天的读者来说，弄清这些术语的基本含义，主要是为了读懂相关的文献和论争，而不是去追究哪一派的说法“正确”。堪舆学的各种理气体系，都是古人构建的抽象系统，彼此之间的争论更多地反映了门派传承和话语权的竞争。

阅读《地理辨正》及其注本时，遇到这类术语，可以先查明它在该注家的体系中指的是什么，再与其他注家的用法比较。这样做能够避免把不同体系的概念混为一谈，也有助于理解清代以来堪舆学派的分化过程。

站内收有章仲山的注本《地理辨正直解》，书中包含《地理辨正》的原文和章氏的解说。读者可以借此看一位重要注家是如何处理蒋氏隐晦之处的，再与其他注本对照，体会注家论争的具体面貌。