《灵枢》怎样失而复得：从高丽献书到南宋史崧献本

《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部分组成。相比《素问》，《灵枢》的流传经历更加曲折，甚至一度在中国本土残缺难寻。今天我们能读到完整的《灵枢》，要归功于南宋时期一位名叫史崧的学者。这段失而复得的经历，是中医文献史上颇具戏剧性的一页。

先说书名。《灵枢》并不是这部书最早的名字。东汉张仲景在自序中提到的《九卷》，一般认为就是它；西晋皇甫谧称之为《针经》；此外还有《九灵》《九墟》等名称。“灵枢”这个名字，较早见于唐代王冰的《素问》注中。不同名称的存在，说明这部书在早期曾以多种形态流传。

唐宋之际，《灵枢》的流传出现了问题。北宋校正医书局整理医书时，并没有校定《灵枢》，这很可能与当时找不到完善的传本有关。今天研究者普遍认为，这一时期国内的《灵枢》传本已经残缺不全。

北宋哲宗元祐年间，高丽向宋朝进献了一批书籍，其中就有《黄帝针经》。宋朝随即下令刊印颁行。这是中外文化交流史上一个有名的事例：一部中国古籍在本土残缺之后，通过邻国的保存又回到了中国。不过，这次刊行的本子后来似乎也没有广泛流传下来。

真正奠定今本基础的，是南宋绍兴年间的史崧。史崧在序中说，自己家中藏有旧本《灵枢》九卷，他参照其他书籍加以校正，增加音释，重新编为二十四卷，并把这个本子献给官府，希望能够刊行流传。此后的历代刻本，基本都源自史崧所献的这个本子。

史崧本的出现，使《灵枢》的文本得以固定。他的校正工作包括订正文字、附加音释等，为后人阅读提供了便利。也有学者指出，由于史崧本之前的传本情况不明，今天很难判断他做了哪些改动，这是研究《灵枢》文本时需要注意的地方。

《灵枢》的内容以经络、腧穴和针刺为主，因此有“针经”之称。它的失而复得，对针灸学的发展意义重大。元明以后的针灸著作，大多以《灵枢》为理论依据。如果没有史崧本，许多关于经络循行和针刺理论的原始文献可能就无从查考了。

从文献流传的角度看，《灵枢》的经历说明了古籍保存的偶然性和脆弱性。一部重要经典，可能因为战乱、管理不善等原因而残缺；又可能因为某个家族的私藏、某个邻国的保存而重现。这也提醒我们珍视今天能够读到的每一部古籍。

站内收录的《灵枢经》可以帮助读者了解这部经典的面貌。建议先读史崧的序文，了解他献书的经过和校正的原则，再浏览全书目录，看看二十四卷八十一篇是怎样编排的，体会这部书在内容上与《素问》的不同侧重。