一位南宋士人的针灸书：王执中与《针灸资生经》的流传

宋代是士人广泛参与医学的时代，许多读书人在科举仕宦之余研习医药，并留下了著作。南宋王执中的《针灸资生经》，就是一部出自士人之手的针灸书。它既汇集了前代的针灸文献，又记录了作者个人的经验，在宋代针灸文献中颇具特色。

王执中字叔权，温州瑞安人，乾道年间考中进士，此后做过地方官。他并非以医为业的职业医家，而是一位对针灸有浓厚兴趣的士大夫。宋代科举出身的官员研习医学，并不被视为不务正业，反而常被看作是关心民生、博学多能的表现。

书名中的“资生”二字，取自《周易》中“至哉坤元，万物资生”的说法，意思是赖以生存。用这个词命名一部针灸书，表达了作者希望以针灸济世活人的愿望。这种借用经典词语命名医书的做法，体现了士人医家的文化修养。

全书共七卷。前面的部分以腧穴为主，按照身体部位排列穴位，介绍其位置和主治；后面的部分则按照病证分门，汇集针灸治疗的方法。这种先穴位后病证的编排，便于读者从两个方向查阅。

王执中在编撰时广泛引用了前代的针灸文献，其中引用最多的是北宋官修的《铜人腧穴针灸图经》以及各种《明堂》类著作。他常常把不同来源的说法并列，指出它们之间的异同，有时还加上自己的判断。这种做法使书中保存了不少前代文献的片段。

这部书最有特色的地方，是作者记录了大量亲身经历的病例。王执中在书中多次提到自己或家人患病，经过灸疗之后的情况。这类个人经验的记录，在当时的针灸书中并不多见，使全书带有浓厚的个人色彩，也让后人得以窥见宋代士人之家求医问药的情形。

《针灸资生经》在南宋时期即有刊本，后来又被多次翻刻。元明时期的针灸著作，常常引用这部书的内容。它在针灸文献史上，处于北宋官修图经与金元针灸专书之间，起着承上启下的作用。

今天阅读这部书，可以把它作为了解宋代针灸知识和士人医学的材料。书中关于穴位和治法的记载，反映的是宋代的认识，其中有些与现代针灸学的标准并不一致，不能直接用于今天的实践。

王执中的个人经验记录尤其值得留意。这些记录虽然带有很强的主观性，却让我们看到一位宋代士人怎样理解疾病、怎样选择治疗、怎样评价效果，这是正式的医学理论中难以看到的一面。

《针灸资生经》大量引用的铜人图经，站内可查的《新刊补注铜人腧穴针灸图经》即属这一系统。读者可以把两书中对同一腧穴的记载对照起来，看看王执中在引用时作了哪些取舍和补充。