金代何若愚与阎明广：《子午流注针经》的版本与流派

子午流注是传统针灸中一种按照时间选取穴位的方法，其基本观念是：人体气血的运行与日时的变化相应，在不同的时辰，气血流注于不同的经脉和穴位。系统论述这一方法的最早专书，是金代的《子午流注针经》。

这部书的作者是何若愚，注者是阎明广，二人都是金代的医家。关于他们的生平，史料记载很少。从书的内容看，何若愚撰写了正文，多为歌诀和论述；阎明广则为之作注，加以解释和补充。书前还有阎明广的序，交代了成书和作注的经过。

全书共三卷。上卷多为总论，阐述子午流注的理论基础，包括经脉、五输穴与时间的关系；中卷和下卷则涉及具体的流注规律和相应的图表。书中的核心内容，是以十二经的五输穴为对象，根据日时的干支来确定当时应当选用的穴位。

这部书能够流传至今，与元代的一次合刻关系密切。元代的窦桂芳把《子午流注针经》与窦汉卿的《针经指南》、《黄帝明堂灸经》以及《灸膏肓腧穴法》合刻在一起，称为《针灸四书》。这一合刻本保存了几部金元时期的重要针灸文献，后世的传本大多出自这一系统。

合刻本的意义在于，它把几部性质相近的针灸书汇集在一起，便于读者对照使用，也使单行本容易散失的著作得以保存。研究《子午流注针经》的版本，首先要考察《针灸四书》的各种传本，比较它们之间的异同。

在流派方面，子午流注在后世发展出了不同的系统。以日干为主推定穴位的方法，后人称为纳甲法；以时辰的地支为主、按照十二经气血流注次序取穴的方法，后人称为纳子法。《子午流注针经》所论主要属于前一类，后一类则在明代以后逐渐流行。

明代的针灸著作，如高武的《针灸聚英》和杨继洲的《针灸大成》，都收录了子午流注的内容，并有所发挥。经过这些著作的传播，子午流注成为明清针灸学中颇受关注的一个门类，与灵龟八法、飞腾八法等一起，被归入按时取穴的范畴。

对于子午流注的价值，历来看法不一。推崇者把它看作天人相应观念在针灸中的落实；也有医家认为它过于机械，不必拘泥。现代研究者对其实际作用仍在讨论之中，目前并没有充分的证据表明按时取穴具有特别的效果。

从文献学的角度看，《子午流注针经》的价值在于它是这一学说最早的系统记录，为研究按时取穴观念的起源提供了依据。书中的图表和歌诀，也反映了金代医家怎样把干支、五行等数术概念引入针灸之中。

有兴趣的读者，可以先找到《针灸四书》的影印本或整理本，阅读阎明广的序文和上卷的总论，再对照明代针灸书中的子午流注部分，观察这一学说在金元到明代之间的演变。