《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，也是一部儒家思想的资料汇编。其内容庞杂，涉及礼乐制度、社会伦理、道德观念、教育思想、哲学思想等诸多方面。虽然传统上认为《礼记》由孔丘弟子及再传弟子记录整理，但具体成书年代及作者存在争议，'孔丘'在此处更多作为学派代表提及。
三年问
三年之丧．何也．曰．称情而立文．因以饰群．别亲疏贵贱之节．而弗可损益也．故曰．无易之道也．创钜者其日久．痛甚者其愈迟．三年者．称情而立文．所以为至痛极也．斩衰．苴杖居倚庐．食粥．寝苫．枕块．所以为至痛饰也．三年之丧．二十五月而毕．哀痛未尽．思慕未忘．然而服以是断之者．岂不送死有已．复生有节也哉．
凡生天地之间者．有血气之属．必有知．有知之属．莫不知爱其类．今是大鸟兽．则失丧其群匹．越月踰时焉．则必反巡．过其故乡．翔回焉．鸣号焉．蹢躅焉．踟蹰焉．然后乃能去之．小者至于燕雀．犹有啁焦之顷焉．然后乃能去之．故有血气之属者．莫知于人．故人于其亲也．至死不穷．
将由夫患邪淫之人与．则彼朝死而夕忘之然而从之．则是曾鸟兽之不若也．夫焉能相与群居而不乱乎．
将由夫修饰之君子与．则三年之丧．二十五月而毕．若驷之过隙．然而遂之．则是无穷也．
故先王焉．为之立中制节．壹使足以成文理．则释之矣．
然则何以至期也．曰．至亲以期断．是何也．曰．天地则已易矣．四时则已变矣．其在天地之中者．莫不更始焉．以是象之也．
然则何以三年也．曰．加隆焉尔也．焉使倍之．故再期也．
由九月以下．何也．曰．焉使弗及也．故三年以为隆．缌小功以为杀．期九月以为间．上取象于天．下取法于地．中取则于人．人之所以群居和壹之理尽矣．故三年之丧．人道之至文者也．夫是之谓至隆．是百王之所同．古今之所壹也．未有知其所由来者也．孔子曰．子生三年．然后免于父母之怀．夫三年之丧．天下之达丧也．
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