《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，也是一部儒家思想的资料汇编。其内容庞杂，涉及礼乐制度、社会伦理、道德观念、教育思想、哲学思想等诸多方面。虽然传统上认为《礼记》由孔丘弟子及再传弟子记录整理，但具体成书年代及作者存在争议，'孔丘'在此处更多作为学派代表提及。
昏义
昏礼者．将合二姓之好．上以事宗庙．而下以继后世也．故君子重之．是以昏礼．纳采．问名．纳吉．纳征．请期．皆主人筵几于庙．而拜迎于门外．入揖让而升．听命于庙．所以敬慎重正昏礼也．
父亲醮子而命之迎．男先于女也．子承命以迎．主人筵几于庙．而拜迎于门外．婿执鴈入．揖让升堂．再拜奠鴈．盖亲受之于父母也．降出．御妇车．而婿授绥．御轮三周．先俟于门外．妇至．婿揖妇以入．共牢而食．合卺而酳．所以合体．同尊卑．以亲之也．
敬慎重正．而后亲之．礼之大体．而所以成男女之别．而立夫妇之义也．男女有别．而后夫妇有义．夫妇有义．而后父子有亲．父子有亲．而后君臣有正．故曰．昏礼者礼之本也．
夫礼始于冠．本于昏．重于丧祭．尊于朝聘．和于射乡．此礼之大体也．
夙兴．妇沐浴以俟见．质明．赞见妇于舅姑．执笲．枣栗段修以见．赞醴妇．妇祭脯醢．祭醴．成妇礼也．舅姑入室．妇以特豚馈．明妇顺也．厥明．舅姑共飨妇．以一献之礼奠酬．舅姑先降自西阶．妇降自阼阶．以着代也．
成妇礼．明妇顺．又申之以着代．所以重责妇顺焉也．妇顺者．顺于舅姑．和于室人．而后当于夫．以成丝麻布帛之事．以审守委积盖藏．是故妇顺备．而后内和理．内和理．而后家可长久也．故圣王重之．
是以古者．妇人先嫁三月．祖庙未毁．教于公宫．祖庙既毁．教于宗室．教以妇德．妇言．妇容．妇功．教成祭之．牲用鱼．芼之以苹藻．所以成妇顺也．
古者天子后立六宫．三夫人．九嫔．二十七世妇．八十一御妻．以听天下之内治．以明章妇顺．故天下内和而家理．天子立六官．三公．九卿．二十七大夫．八十一元士．以听天下之外治．以明章天下之男教．故外和而国治．故曰．天子听男教．后听女顺．天子理阳道．后治阴德．天子听外治．后听内职．教顺成俗．外内和顺．国家理治．此之谓盛德．
是故男教不修．阳事不得．适见于天．日为之食．妇顺不修．阴事不得．适见于天．月为之食．是故日食则天子素服．而修六官之职．荡天下之阳事．月食则后素服．而修六宫之职．荡天下之阴事．故天子之与后．犹日之与月．阴之与阳．相须而后成者也．天子修男教．父道也后修女顺．母道也．故曰．天子之与后．犹父之与母也．故为天王服斩衰．服父之义也．为后服资衰．服母之义也．
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