《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，也是一部儒家思想的资料汇编。其内容庞杂，涉及礼乐制度、社会伦理、道德观念、教育思想、哲学思想等诸多方面。虽然传统上认为《礼记》由孔丘弟子及再传弟子记录整理，但具体成书年代及作者存在争议，'孔丘'在此处更多作为学派代表提及。
孔子闲居
孔子闲居．子夏侍．子夏曰．敢问诗云．凯弟君子．民之父母．何如斯可谓民之父母矣．孔子曰．夫民之父母乎．必达于礼乐之原．以致五至而行三无．以横于天下．四方有败．必先知之．此之谓民之父母矣．子夏曰．民之父母．既得而闻之矣．敢问何谓五至．孔子曰．志之所至．诗亦至焉．诗之所至．礼亦至焉．礼之所至．乐亦至焉．乐之所至．哀亦至焉．哀乐相生．是故正明目而视之．不可得而见也．倾耳而听之．不可得而闻也．志气塞乎天地．此之谓五至．
子夏曰．五至既得而闻之矣．敢问何谓三无．孔子曰．无声之乐．无体之礼．无服之丧．此之谓三无．子夏曰．三无既得略而闻之矣．敢问何诗近之．孔子曰．夙夜其命宥密．无声之乐也．威仪逮逮．不可选也．无体之礼也．凡民有丧．匍匐救之．无服之丧也．
子夏曰．言则大矣美矣盛矣．言尽于此而已乎．孔子曰．何为其然也．君子之服之也．犹有五起焉．子夏曰．何如．孔子曰．无声之乐．气志不违．无体之礼．威仪迟迟．无服之丧．内恕孔悲．无声之乐．气志既得．无体之礼．威仪翼翼．无服之丧．施及四国．无声之乐．气志既从．无体之礼．上下和同．无服之丧．以畜万邦．无声之乐．日闻四方．无体之礼．日就月将．无服之丧．纯德孔明．无声之乐．气志既起．无体之礼．施及四海．无服之丧．施于孙子．
子夏曰．三王之德．参于天地．敢问何如斯可谓参于天地矣．孔子曰．奉三无私以劳天下．子夏曰．敢问何谓三无私．孔子曰．天无私覆．地无私载．日月无私照．奉斯三者以劳天下．此之谓三无私．其在诗曰．帝命不违．至于汤齐．汤降不迟．圣敬日齐．昭假迟迟．上帝是只．帝命式于九围．是汤之德也．
天有四时．春秋冬夏．风雨霜露．无非教也．地载神气．神气风霆．风霆流形．庶物露生．无非教也．
清明在躬．气志如神．嗜欲将至．有开必先．天降时雨．山川出云．其在诗曰．嵩高惟岳．峻极于天．惟岳降神．生甫及申．惟申及甫．惟周之翰．四国于蕃．四方于宣．此文武之德也．
三代之王也．必先令闻．诗云．明明天子．令闻不已．三代之德也．弛其文德．协此四国．大王之德也．子夏蹶然而起．负墙而立．曰．弟子敢不承乎．
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