十四 重黎卷第十
或问:"秦伯列为侯卫,〔注〕在外候望,罗卫天子.卒吞天下,而赧曾无以制乎?"曰:"天子制公.侯.伯.子.男也,庸节.〔注〕庸,用也;节,节度也.节莫差于僭,僭莫重于祭,祭莫重于地,地莫重于天,〔注〕既盗土地,又盗祭天.则襄.文.宣.灵其兆也.〔注〕始于四公以来者,言周之衰非一朝一夕矣.昔者襄公始僭,西畤以祭白帝;文.宣.灵宗,兴鄜.密.上.下,用事四帝,而天王不匡,反致文.武胙.〔注〕宗,尊也.文公起鄜畤,宣公起密畤,灵公起上.下畤.是以四疆之内各以其力来侵,攘肌及骨,而赧独何以制秦乎?"〔注〕人之迷也,其日固已久矣.数世之坏,非一人之所支也.〔疏〕"秦伯列为侯卫"者,诗谱云:"秦者,陇西谷名,于禹贡近雍州鸟鼠之山.尧时有伯翳者,实皋陶之子,佐禹治水,水土既平,舜命作虞官,掌上下草木鸟兽,赐姓曰嬴.历夏.商兴衰,亦世有人焉.周孝王使其末孙非子养马于汧.渭之间.孝王为伯翳能知禽兽之言,子孙不绝,故封非子为附庸,邑之于秦谷.至曾孙秦仲,宣王又命作大夫,始有车马.礼乐.侍御之好,国人美之,秦之变风始作.秦仲之孙襄公,平王之初,兴兵讨西戎以救周.平王东迁王城,乃以岐.丰之地赐之,始列为诸侯."国语周语云:"侯卫宾服."韦注云:"此总言之也.侯,侯圻也;卫,卫圻也.言自侯圻至卫圻,其间凡五圻,圻五百里,五五二千五百里,中国之界也.谓之宾服,常以服贡,宾见于王也.五圻者,侯圻之外曰甸圻,甸圻之外曰男圻,男圻之外曰采圻,采圻之外曰卫圻.周书康诰曰'侯.甸.男.采.卫’是也."按:康诰作"侯.甸.男邦.采.卫",孔疏云:"'男’下独有'邦’,以五服男居其中,故举中则五服皆有邦可知."尚书大传云:"周公摄政,四年建侯卫."陈氏今文经说考云:"据韦昭解侯卫引康诰云云,则知大传所云'四年建侯卫’,即此经侯.甸.男邦.采.卫.侯卫者,总侯圻至卫圻,包五服而言之."经传释词云:"为犹于也."然则列为侯卫者,谓列于五服也."卒吞天下,而赧曾无以制乎"者,音义:"赧,奴板切."周本纪:"慎靓王立,六年崩.子赧王延立."索隐引皇甫谧云:"名诞.赧非谥,谥法无'赧’,正以微弱,窃鈇逃债,赧然惭愧,故号曰赧耳.又按尚书中候以'赧’为'然’,郑玄云:'然读曰赧.’王劭按:'古音人扇反,今音奴板反.尔雅:'面惭曰赧.’"又本纪:"周君.王赧卒."正义引刘伯庄云:"赧是惭耻之甚.轻微危弱,寄住东.西,足为惭赧,故号之曰赧."又六国表"周赧王元年",索隐云:"赧音泥简反.宋衷云:'赧,谥也.’"竹书纪年作"隐王",沈约注云:"史记作'赧王’,名延.盖赧.隐声相近."胡部郎玉缙云:"赧王卒于西周武公.东周文君之前,不应无谥,赧即其谥也.皇甫谧云谥法无赧,盖所见谥法已脱此条.宋衷云:'赧,谥也.’宋在皇甫前,其所见本尚有赧.沈约竹书注谓赧.隐声相近,意以隐为赧之假字也.说文:'赧,面惭而赤也.从赤.●声.周失天下于赧王.’夫曰失天下,曰赧王,赧之为谥可知,其取惭赤之义亦可知也."按:本纪书"赧王延立",六国表书"周赧王元年",赧当是谥.汉书人表:"赧王延,慎靓王子."即本史记,亦以赧为谥.然本纪于"赧王延立"以下皆称"王赧",楚世家亦云"周王赧使武公谓楚相昭子",赧既是谥,似不应有"王赧"之称.或疑此校书者因皇甫谧有赧非谥之说,遂于"赧王"字或改为"王赧".然韦孟风谏诗"王赧听谮,实绝我邦",子云豫州箴"王赧为极,实绝周祀",论衡儒增引传"秦昭王使将军摎攻王赧.王赧惶惧,奔秦,尽献其邑三十六.口三万.秦受其献,还王赧.王赧卒",此必非因皇甫说而改者.盖王赧者,生时之号;赧王者,殁后之称.生而窃鈇逃债,赧然惭愧,则谓之王赧;殁而以失天下为耻,即以赧为谥,遂谓之赧王.或讳"赧"而以声近之字易之,则谓之隐王耳."天子制公侯伯子男也,庸节"者,丧服四制云:"节者,礼也."宋云:"言天子用礼节以制驭五等诸侯,各有其序.""节莫差于僭"者,公羊传隐公篇解诂云:"僭,齐也,下效上之辞."论语八佾皇疏云:"卑者滥用尊者之物曰僭也.""僭莫重于祭"者,祭统云:"凡治人之道,莫急于礼.礼有五经,莫重于祭."郑注云:"礼有五经,谓吉礼.凶礼.宾礼.军礼.嘉礼也.莫重于祭,谓以吉礼为首也."国语鲁语云:"夫祀国之大节也."世德堂本作"僭莫僭于祭"."祭莫重于地"者,地谓祭地,凡庙祧坛墠之属皆是.说文:"畤,天地五帝所基址,祭地也."系传云:"祭地,所祭之地也."按:祭地者,神灵所止,是祭之主.僭祭地,则一切牲玉之制,笾豆之数,乐舞之节,冕服之等皆随之,故僭祭莫重于僭祭地也."地莫重于天"者,祭地之中,莫大于祭天之地畤,所以祭天僭畤尤甚于僭立其它坛庙也."襄.文.宣.灵其兆也"者,秦本纪:秦仲子庄公;庄公卒,太子襄公代立;襄公生文公;文公卒,太子竫公子立,是为宁公;宁公子三人,武公.德公.出子,宁公卒,出子立,卒;立武公,卒;立其弟德公,卒;子三人,长子宣公立,卒;其弟成公立,卒;其弟缪公立,(亦作"穆公".)卒;太子立,是为康公,卒;子共公立,卒;子桓公立,卒;子景公立,卒;子哀公立,卒;太子夷公蚤死,立夷公子,是为惠公,卒;子悼公立,卒;子厉共公立,卒;子躁公立,卒;立其弟怀公,怀公自杀,太子曰昭子,蚤死,大臣乃立昭子之子,是为灵公.按:自灵公以后,又七世十一君,而为始皇也.左太冲魏都赋:"兆朕振古."李注云:"兆犹机事之先见者也.""襄公始僭,西畤以祭白帝;文.宣.灵宗,兴鄜.密.上.下,用事四帝"者,音义:"西畤,音止.鄜,芳无切."按:封禅书云:"秦襄公既侯,居西垂,自以为主少皞之神,作西畤,祠白帝,其牲用骝驹.黄牛.羝羊各一云."(按:秦本纪作"各三".三牲为一牢,各三,谓用三牢也.)其后,"秦文公东猎汧.渭之间,卜居之而吉.文公梦黄蛇自天下属地,其口止于鄜衍.文公问史敦,敦曰:'此上帝之征,君其祠之.’于是作鄜畤,用三牲,(按:本纪作"三牢".)郊祭白帝焉".其后,"宣公作密畤于渭南,祭青帝";其后,"秦灵公作吴阳上畤,祭黄帝;作下畤,祭炎帝(一)."索隐云:"鄜,地名,后为县,属冯翊.吴阳,地名,盖在岳之南.雍旁有故吴阳武畤,今盖因武畤又作上.下畤,以祭黄帝.炎帝也."周礼:"小宗伯兆五帝于四郊."郑注云:"兆为坛之营域.五帝:苍曰灵威仰,大昊食焉.赤曰赤熛怒,炎帝食焉.黄曰含枢纽,黄帝食焉.白曰白招拒,少昊食焉.黑曰汁光纪,颛顼食焉.黄帝亦于南郊."此秦畤之用事四帝,即周礼兆五帝于四郊之事.畤.兆义同,皆谓为坛以祭也.周礼"大宗伯以禋祀祀昊天上帝",与"小宗伯兆五帝于四郊"有别.此兆五帝之事而谓之祭天者,析言则礼秩不一,散文则五帝亦天,所谓六天也.郊特牲孔疏云:"郑氏以为天有六天,郊.丘各异.天为至极之尊,其体只应是一,而郑氏以为六者,指其尊极清虚之体,其实是一;论其五时生育之功,其别有五.以五配一,故为六天.据其在上之体谓之天,天为体称,故说文云:'天,颠也.’因其生育之功谓之帝,帝为德称也,故毛诗传云:'审谛如帝.’故周礼司服云:'王祀昊天上帝则大裘而冕,祀五帝亦如之.’五帝若非天,何为同服大裘?又小宗伯云:'兆五帝于四郊.’礼器云:'飨帝于郊,而风雨寒暑时.’帝若非天,焉能令风雨寒暑时?又春秋纬:'紫微宫为天帝.’又云:'北极耀魄宝,又云大微宫,有五帝坐星.青帝曰灵威仰,赤帝曰赤熛怒,白帝曰白招拒,黑帝曰汁光纪,黄帝曰含枢纽.’是五帝与天帝六也.又五帝亦称上帝,故孝经曰:'严父莫大于配天,则周公其人也.’下即云:'宗祀文王于明堂,以配上帝.’帝若非天,何得云严父配天也?而贾逵.马融.王肃之等以五帝非天,唯用家语之文,谓大皞.炎帝.黄帝五人之帝属.其义非也."近儒于六天之说,是非纷然.其以为是者,则如孙氏星衍六天及感生帝辨云:"五天帝之说不始于郑,灵威仰之属亦不独出于纬书.史记载秦襄公祠白帝,宣公祠青帝,灵公祭黄帝.炎帝.汉高祖曰:'天有五帝,而有四帝,何也?’乃立黑帝祠.然则五色之帝,自周已来有是名矣.古巫咸.甘.石三家天文之书,以人事定星位.甘氏中官有天皇大帝一星,在钩陈口中.又有五帝内座五星,在华盖下.天官书多用石氏星经.又有五星五帝坐,在南官.盖中官天皇大帝象圜丘,五帝内座象南郊,南官五帝坐象明堂.而甘公.石申皆周人,其所据又三代古书,谶纬如后出,亦当本此.又开元占经引黄帝占曰:'天皇大帝名耀魄宝.’其名出黄帝占,则知灵威仰诸名所传已久.故周礼大祝辨六号,一曰神号,二曰鬼号,三曰示号,明天地人鬼皆有号.若止称之为天,何必辨之?"其以为非者,则金氏鹗求古录礼说云:"五帝非天也.五帝各司一时一方,是五行之精,为天之佐.犹四岳之于地,三公之于王耳.周礼掌次上言'大旅上帝’,下言'祀五帝’,与'朝日’连文.司服上言'祀昊天上帝’,下言'祀五帝’,则知五帝与天显然有别.祀五帝与朝日同张大次.小次,而与大旅上帝张毡案.设皇邸不同,五帝之卑于天可知.小宗伯云:'兆五帝于四郊,四望.四类亦如之.’四望谓岳.渎等,四类谓日.月等,是五帝之尊与日.月.岳.渎大略相准,故掌次与朝日同其仪也.又五帝亦通称上帝,典瑞云:'四圭有邸,以祀天,旅上帝.两圭有邸,以祀地,旅四望.’此上帝别言于天之下,明非天帝.郑注以为五帝,是也.旅上帝与旅四望对言,则五帝与四望略相等可知,而其卑于天益明矣.灵威仰等名,又甚怪僻.孙渊如谓大祝辨六号,一曰神号,五帝若无灵威仰等称,何以辨之?不知月令大皞等名,即五帝之号也.郑注月令,以大皞等为五人帝,其说亦误.大皞等为五帝之号,自古有之.伏羲等五人帝以五行之德代王,后人因以配五帝,而以五帝之号称之耳,非五帝本无号也.月令言五时生育之主,自当以五天帝言之,不宜以五人帝言之也."按:诚斋以月令五帝即古五天帝之名,所见甚卓.孙氏诒让小宗伯疏引惜诵王注"五帝谓五方神也.东方为太皞,南方为炎帝,西方为少皞,北方为颛顼,中央为黄帝",谓汉人已有以太皞等为五方帝之名者,足与金说互证.胡部郎玉缙云:"晋语虢公梦蓐收之状白毛虎爪,此蓐收神之形,必非该之貌.则知太皞.句芒等本古者五行天帝.天神之号,非伏戏与重等也.愚更以封禅书'秦襄公自以为主少皞之神,作西畤,祠白帝’之文证之,明白帝即是少皞之神.又秦灵公作吴阳上畤,祭黄帝;作下畤,祭炎帝,其非祭轩辕.神农氏人帝可知.淮南子说林:'黄帝生阴阳.’高注云:'黄帝,古天神也.’则太皞等为古五天帝之称,确不可易.然必谓五天帝与天有别,祭五帝不得谓祭天,则亦非通论.盖以祭之等秩言,则祀昊天上帝之与兆五帝自有隆杀之殊,故礼器云:'大旅具矣,不足以飨帝.’郑注云:'大旅,祭五帝也.飨帝,祭天.’而以祭之类别言,则五帝同是天神,亦通称上帝,祭五帝即祭天之一种,故郊特牲疏引皇氏云:'天有六天.岁有八祭,冬至圜丘,一也;夏正郊天,二也;五时迎气,五也,通前为七也.九月大飨,八也.’此文先云祭莫重于天,后云僭西畤以祭白帝,又云用事四帝,明祭五帝即为祭天.此先秦以来之通义,安得云五帝非天也?盖天之为神,出于人之想象,非实有其质.苟以清虚之体言之,则岂独五帝非天,即所谓昊天上帝者,亦何必天哉?而以神明不测之德言之,则昊天者群灵之总汇,五帝者一神之化身,分之则为六天,合之仍为一体.必斤斤较量其高卑,斯拘墟之见也.""天王不匡,反致文.武胙"者,音义:"天王不匡,俗本作'天下’,误."司马云:"宋.吴本'天王’作'天下’."按:致胙乃天子之事,若作"天下",则上下文义不洽,此谬误之显然者.独断云:"天王诸夏之所称,天下之所归往,故称'天王’."周本纪云:"显王九年,致文.武胙于秦孝公."又:"三十五年,致文.武胙于秦惠王."集解云:"胙,膰肉也."按:周礼大宗伯:"以脤膰之礼,亲兄弟之国."郑注云:"脤膰,社稷宗庙之肉,以赐同姓之国,同福禄也."是周制膰肉惟赐同姓之国,若异姓,则二王后亦得有此赐.左传僖公篇云:"宋,先代之后也,于周为客,天子有事,膰焉."是也.其异姓复非二王后而得此赐者,则为异数.僖公篇又云:"王使宰孔赐齐侯胙,曰:'天子有事于文.武,使孔赐伯舅胙.’"杜注云:"尊之,比二王后."然则显王之致胙于秦,是尊秦,比于二王后也.六国表云:"太史公读秦记,至犬戎败幽王,周东徙洛邑,秦襄公始封为诸侯,作西畤,僭端见矣.礼曰:'天子祭天地,诸侯祭其域内名山大川.’今秦位在藩臣,而胪于郊祀,君子惧焉."按:曲礼:"天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍.诸侯方祀,祭山川,祭五祀,岁遍.大夫祭五祀,岁遍."孔疏云:"诸侯方祀者,诸侯既不得祭天地,又不得祭五方之神,惟祀当方,故云方祀."似襄.文祠少皞之神,得以方祀为解.然曲礼此文,郑君以为殷制,故与王制"天子祭天地,诸侯祭社稷,大夫祭五祀"之文不合,则西畤.鄜畤虽独祠白帝,已非周法所许.至宣公祠青帝,灵公祠黄帝.炎帝,而变本加厉,无异僭王.襄.文当平王之世,周初东迁,王灵犹在,斯时若正秦之僭,秦当有所惮而不复为.平王不加正,遂有宣公作密畤之事.宣公当惠王之世,周室日衰,天下犹以尊王为美,虽不能讨,亦可声其罪于诸侯.惠王不加正,遂有灵公作上.下畤之事.灵公当威烈王之世,周之号令不行于天下,其不能有所匡正,自不足怪.然即不为匡正,更无加僭乱者以殊锡之理.及显王致胙于秦,而后天下知周之果不复存矣."是以四疆之内各以其力来侵"者,谓自此以后,秦遂称王,韩.赵.燕继之,战国之祸于是烈也."攘肌及骨"者,吕刑云:"夺攘矫虔."郑注云:"有因而盗曰攘."宋云:"肌喻远,骨喻近.""而赧独何以制秦乎",世德堂本无"而"字.按:秦之吞天下,非王赧所能制,无待发问.此章之旨,亦以秦喻莽也."襄.文.宣.灵其兆也"者,谓莽乘四父历世之权也."天王不匡,反致文.武胙"者,谓元始四年,拜莽宰衡;五年,加莽九命之锡也."攘肌及骨"者,谓始而辅政,继而居摄,终而篡国也."赧独何以制秦乎"者,赧谓元后.元后传赞云:"位号已移于天下,而元后卷卷犹握一玺,不欲以授莽.妇人之仁,悲夫!"即其义也.注"在外候望,罗卫天子".按:此释侯服.卫服之义也.逸周书职方:"方千里曰王圻,其外方五百里为侯服,又其外方五百里为甸服,又其外方五百里曰男服,又其外方五百里为卫服."孔注于"侯服"下云"为王者斥候也",于"卫服"下云"为王扞卫也".注"庸,用也;节,节度也".按:世德堂本"用"作"以",又不重"节"字.注"既盗土地,又盗祭天".陶氏鸿庆读法言札记云:"李注云:'既盗土地,又盗祭天.’然正文但言僭祭,不言盗土地.吴注云:'天子得祭天地.’然正文但云地莫重于天,不云祭莫重于天地.是二说均未安也.今案:地谓坛庙之营兆也.汉书郊祀志载平帝元始五年,大司马王莽奏请如建始时丞相衡等议,复长安南.北郊如故.莽又颇改其祭礼,以孟春正月上辛若丁,天子亲合祀天坠于南郊,以高帝.高后配;以日冬至使有司奉祠南郊,高帝配,而望群阳;日夏至使有司奉祭北郊,高后配,而望群阴.皆以助致微气,信道幽弱.奏可.盖自建始以来三十余年间,天坠之祠五徙焉.后莽又奏言周官兆五帝于四郊,山川各因其方.今五帝兆居在雍五畤,不合于古.又六宗及六宗之属,或未特祀,或无兆居.谨与太师光.大司徒宫.羲和歆等八十九人议,称天神曰皇天上帝,泰一兆曰泰畤;而坠只称皇坠后只,兆曰广畤.又分群神以类相从为五部,兆于长安城之未坠及东.南.西.北四郊.奏可.于是,长安旁诸庙兆畤甚盛矣.然则王莽当时依附周官,变易旧制,于天地群神之兆域废置独繁.此节之文亦为莽而发,故曰'祭莫重于地,地莫重于天’也."荣按:此假秦之僭畤,以喻莽之盗窃魁柄,由来者渐,非一朝一夕之故.不仅指变易祭礼为言.旧注固未得其义,陶解亦失之.注"非一朝一夕矣".按:世德堂本无"矣"字.注"宗,尊也".按:白虎通宗庙.宗族并云:"宗者,尊也."(一)"炎帝"原本讹作"炎地",据史记封禅书改.
或问:"嬴政二十六载,天下擅秦.〔注〕嬴,秦姓;政,始皇名.秦十五载而楚,〔注〕楚,项羽.楚五载而汉.五十载之际,而天下三擅,天邪?人邪?"曰:"具.〔注〕备有之也.周建子弟,列名城,班五爵,流之十二,当时虽欲汉,得乎?六国蚩蚩,为嬴弱姬,卒之屏营,嬴擅其政,故天下擅秦.〔注〕卒,终也.之,至也.秦失其猷,罢侯置守,守失其微,天下孤睽.〔注〕睽犹乖离也.项氏暴强,改宰侯王,故天下擅楚.擅楚之月,有汉创业山南,发迹三秦,追项山东,故天下擅汉,天也."〔注〕山南,汉中也.三秦,雍.翟.塞也."人"?〔注〕问人事者何也?曰:"兼才尚权,右计左数,动谨于时,人也.天不人不因,人不天不成."〔注〕天人合应,功业乃隆.〔疏〕"嬴政二十六载,天下擅秦"者,始皇本纪云:"二十六年,得齐王建,秦初幷天下."索隐云:"六国皆灭也.十七年得韩王安,十九年得赵王迁,二十二年魏王假降,二十三年虏荆王负刍,二十五年得燕王喜,二十六年得齐王建.""擅"读为"嬗".说文:"嬗,一曰传也."荀子正论:"尧.舜擅让."亦以"擅"为之."秦十五载而楚"者,始皇本纪云:"二世三年八月,二世自杀.赵高乃悉召诸大臣.公子,告以诛二世之状,曰:"秦故王国,始皇君天下,故称帝.今六国复自立,秦地益小,乃以空名为帝,不可,宜为王如故.便立二世之兄子公子婴为秦王.子婴为秦王四十六日,楚将沛公破秦军,入武关,遂至霸上,使人约降子婴.子婴即系颈以组,白马素车,奉天子玺符,降轵道旁.沛公遂入咸阳,封宫室府库,还军霸上.居月余,诸侯兵至,项籍为从长,杀子婴及秦诸公子.宗族,遂屠咸阳,烧其宫室,虏其子女,收其珍宝货财,诸侯共分之.""楚五载而汉"者,项羽本纪云:"项籍者,下相人也,字羽.其季父项梁.项氏世世为楚将,封于项,故姓项氏.秦二世元年,陈涉等起大泽中,梁遂举吴中兵,以八千人渡江而西,求楚怀王孙,立以为楚怀王,都盱台.怀王使项羽为上将军.项羽引兵西,屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭,收其货宝妇女而东.尊怀王为义帝,分天下,立诸将为侯王.立沛公为汉王,王巴.蜀.汉中,都南郑.项王自立为西楚霸王,王九郡,都彭城."集解引孟康云:"旧名江陵为南楚,吴为东楚,彭城为西楚."高祖本纪云:"汉五年,高祖与诸侯兵共击楚军,与项羽决胜垓下.项羽之卒可十万,大败垓下.追杀项羽东城,遂略定楚地."按:项籍以汉元年乙未正月(按:时以十月为岁始.高祖以十月建元,二年正月,即建元后之第四月也.)自立,至汉五年己亥正月败亡,故云五载.项羽本纪太史公曰:"羽非有尺寸,乘势起陇亩之中,三年遂将五诸侯灭秦,分裂天下而封王侯,政由羽出,号为霸王.位虽不终,近古以来未尝有也.及羽背关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛己,难矣.自矜功伐,奋其私智,而不师古,谓霸王之业,欲以力征(一),经营天下,五年卒亡其国."正义云:"五年,谓高帝元年至五年杀项羽东城.""五十载之际,而天下三擅"者,谓自始皇元年乙卯,至高祖五年己亥,四十六年间更秦.楚.汉三世也.秦楚之际月表云:"太史公读秦.楚之际,曰:'初作难,发于陈涉.虐戾灭秦,自项氏.拨乱诛暴,平定海内,卒践帝阼,成于汉家.五年之间,号令三嬗."又太史公自序云:"秦既暴虐,楚人发难,项氏遂乱,汉乃扶义,征伐八年之间,天下三擅."明嬗.擅互用.月表索隐云:"三嬗谓陈涉.项氏.汉高祖也."梁氏志疑云:"自陈涉称王,至高祖五年即帝位,凡八年,故序传云:'征伐八年之间,天下三擅.’此言五年,非也."按:陈涉虽首难,仅六月而灭,未尝能制天下.二世三年以前,天下大政犹在秦,故月表所谓"号令三嬗",及自序所谓"天下三擅",皆谓秦.楚.汉,不数陈涉.五年之间,号令三嬗,谓二世三年甲午,秦嬗于楚;高祖五年己亥,楚嬗于汉.首尾涉六年,中间不过四年余而已.至自序"八年"字,乃当连"征伐"字读之,谓自二世元年兵兴,至高祖五年事定,前后征伐八年也.此文"天下三嬗",正用史记文,明指秦.楚.汉而言.盖并始皇在位之年数之,则云五十载;从秦亡之年数之,则云五年.索隐以表有"初作难,发于陈涉"语,其解三嬗遂首数陈涉,乃其误谬.曜北不辨索隐之误,反以史公为非,乖矣."周建子弟,列名城,班五爵"者,尚书大传云:"周公摄政四年,建侯卫."荀子儒效云:"周公兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人焉."周之子孙苟不狂惑者,莫不为天下之显诸侯.说文:"列,分解也."按:此列之本义也,古书多假"裂"为之.白虎通爵云:"爵有五等,以法五行也.或三等者,法三光也.或法三光,或法五行,何?质家者据天,故法三光;文家者据地,故法五行.含文嘉曰:'殷爵三等,周爵五等,各有宜也.’王制曰:'王者之制禄,爵凡五等,谓公.侯.伯.子.男也.’"此据周制也."流之十二"者,今文太誓:"流之为鵰."郑注云:"流犹变也."十二国有二义:有春秋之十二国,史记十二诸侯年表谓鲁.齐.晋.秦.楚.宋.卫.陈.蔡.曹.郑.燕也.表于燕下更列吴.彼索隐云:"篇言十二,实叙十三者,贱夷狄不数吴,又霸在后故也.不数吴而叙之者,阖闾霸,盟上国故也."史记考证云:"臣德龄按:是表主春秋,吴于春秋之季始通上国,而寿梦以前自不得列于是表.然则十二之号固不得不仍其旧.司马贞之论,凿矣!"是也.有战国之十二国,汉书东方朔传载朔答客难云:"夫苏秦.张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,幷为十二国,未有雌雄."颜注云:"十二国谓鲁.卫.齐.楚.宋.郑.魏.燕.赵.中山.秦.韩也."又子云解嘲云:"往者周罔解结,群鹿争逸,离为十二,合为六.七."颜注同东方朔传注是也.此文"流之十二",与"六国蚩蚩"相接为文,当指战国之十二国言,即解嘲所谓"离为十二,合为六.七"也."六国蚩蚩,为嬴弱姬"者,广雅释诂:"蚩,乱也."王氏疏证云:"方言:'蚩,愮悖也.’注云:'谓悖惑也.’法言重黎篇云:'六国蚩蚩.’张衡西京赋云:'蚩眩边鄙.’皆惑乱之义也."按:诗氓:"氓之蚩蚩."毛传云:"蚩蚩,敦厚之貌也."盖敦厚引伸之为惷愚,又引伸之遂为惑乱.释名释姿容云:"妍,研也.研精于事宜,则无蚩缪也."又云:"蚩,痴也."痴即愚,缪即乱也.音义:"为嬴,工妫切.下'无为’同."后汉书袁绍传:"杨雄有言,六国蚩蚩,为嬴弱姬,今之谓乎?"章怀太子注云:"六国悖惑,侵弱周室,遂为秦所并也.""卒之屏营,嬴擅其政,故天下擅秦"者,音义:"屏营,上音幷."广雅释训:"屏营,征伀也."王氏疏证云:"屏营.征伀皆惊惶失据之貌."按:子云豫州箴云:"成.康太平,降及周微,带蔽屏营,屏营不起,施于孙.子."然则屏营者不起之貌,谓微弱也.嬴擅之"擅"读如字.说文:"擅,专也."与擅秦.擅楚.擅汉字异义."嬴失其猷,罢侯置守"者,尔雅释宫:"猷,道也."音义:"置守,手又切."始皇本纪云:"二十六年,丞相绾等言诸侯初破,燕.齐.荆地远,不为置王,毋以填之,请立诸子,唯上幸许.始皇下其议于群臣,群臣皆以为便.廷尉李斯议曰:'周文.武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止.今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子.功臣以公赋税重赏赐之,甚足易制,天下无异意,则安宁之术也.置诸侯不便.’始皇曰:'天下共苦战斗不休,以有侯王.赖宗庙,天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉?廷尉议是.’分天下以为三十六郡,郡置守.尉.监."汉书百官公卿表云:"郡守,秦官,掌治其郡,秩二千石.景帝中二年,更名太守.""守失其微,天下孤睽"者,音义:"'守失其微’,本或作'徽’."按:作"徽"是也.徽.微形近,传写易误.法言序"诸子图徽",汉书扬雄传作"诸子图微".说文:"徽,一曰三纠绳也."广雅释诂:"徽,束也."守失其徽,谓守令无以维系人民也.孤睽双声连语,乖离分散之意,单言之则曰睽.杂卦传:"睽,乖也."长言之则曰睽孤,睽九四.上九并云"睽孤".汉书五行志引易传:"睽孤,见豕负涂."颜注云:"睽孤,乖剌之意也."诸侯王表云:"大者睽孤,横逆以害身丧国."颜注同.倒言之则曰孤睽,其义一也."项氏暴强,改宰侯王"者,白虎通爵云:"宰者,制也."孟子:"可使制梃."赵注云:"制,作也."项羽本纪云:"分天下,立诸将为侯王.立沛公为汉王,王巴.蜀.汉中,都南郑.三分关中,王秦降将;立章邯为雍王,王咸阳以西,都废丘;立司马欣为塞王,王咸阳以东,至河,都栎阳;立董翳为翟王,王上郡,都高奴.徙魏王豹为西魏王,王河东,都平阳.立申阳为河南王,都雒阳.韩王成因故都,都阳翟.赵将司马卬为殷王,王河内,都朝歌.徙赵王歇为代王.赵相张耳为常山王,王赵地,都襄国.当阳君黥布为九江王,都六.鄱君吴芮为衡山王,都邾.义帝柱国共敖为临江王,都江陵.徙燕王韩广为辽东王.燕将臧荼为燕王,都蓟.徙齐王田巿为胶东王.齐将田都为齐王,都临淄.故秦所灭齐王建孙田安为济北王,都博阳.成安君陈余在南皮,因环封三县.番君将梅鋗封十万户侯.项王自立为西楚霸王."是其事也.蚩.姬.营.政.猷.守.徽.睽.强.王各为韵."擅楚之月,有汉创业山南"者,秦楚之际月表:"义帝元年二月,西楚霸王项籍始为天下主命,立十八王."索隐云:"高祖及十八诸侯受封之月,汉书异姓王表作'一月’,应劭云:'诸侯王始受封之月,十八王同时,称一月.’"高祖十月至霸上,改元,至此月,汉四月也.按:月表项籍自立为西楚霸王在义帝元年一月,籍立十八王在二月,高帝本纪总隶之汉元年正月.汉元年正月即义帝元年一月,盖本纪中间省"二月"字,不及表之晰.汉书异姓王表乃隶十八王之立于义帝元年一月,遂与史记秦楚之际月表相差一月也.汉以十月建元,即以十月为岁首,故元年正月为四月,二月为五月也."创业"世德堂本作"创业".司马云:"创与创同.""发迹三秦"者,"发迹"详五百疏.高祖本纪云:"汉元年八月,汉王用韩信之计,从故道还袭雍王章邯.雍兵败,汉王遂定雍地.二年,汉王东略地,塞王欣.翟王翳皆降.""追项山东"者,本纪又云:"五年,高祖与诸侯兵共击楚军,追杀项羽东城."羽本纪云:"项王引兵而东,至东城,乃有二十八骑.分其骑以为四队,令四面骑驰下,期山东为三处."正义引括地志:"九头山在滁州全椒县西北九十里(二)."江表传云:"项羽败,至乌江,汉兵追羽至此,一日九战,因名."按:今安徽滁州全椒县西北有九斗山,即羽败处.正义引括地志作"九头",即"九斗"之音转,故云"一日九战因名"也."兼才尚权"者,司马云:"兼才谓总揽天下之英才."高祖本纪云:"高祖曰:'夫运筹策帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饟,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信.此三人皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也.项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也."是兼才之事.丧服四制云:"权者,知也."羽本纪云:"项王谓汉王曰:'天下匈匈数岁者,徒以吾两人耳.愿与汉王挑战,决雌雄,毋徒苦天下之民父子为也.’汉王笑谢曰:'吾宁斗智,不能斗力.’"是尚智之事.陆士衡汉高祖功臣颂:"奇谋六奋,嘉虑四回."李注引宋仲子法言注曰:"张良为高祖画策六,陈平出奇策四,皆权谋,非正也."按:宋语当即此文之注,以尚权为权谋,非正,则是贬辞,失子云本旨矣."右计左数"者,司马云:"言不离计数之中."是也."动谨于时"者,高祖始避项羽之锋,终乃乘其弊而击之,时可而后动,谨之至也."天不人不因,人不天不成"者,司马云:"天之祸福,必因人事之得失;人之成败,必待天命之与夺."按:孟子充虞路问章章指云:"圣贤兴作,与天消息.天非人不因,人非天不成,是故知命者不忧不惧也."风俗通皇霸引尚书大传说云:"遂人以火纪.火,太阳也.阳尊,故托遂皇于天.伏羲以人事纪,故托戏皇于人.盖天非人不因,人非天不成也."然则此语乃大传说,盖古有是言也.此章之旨,在正史公之失.秦楚之际月表论秦.楚.汉五年三嬗之事云:"王迹之兴,起于闾巷,安在无土不王?此乃传之所谓大圣乎?岂非天哉!岂非天哉!"是史公以为高祖之兴专由天授,意存讥讪.子云则以为天命.人事兼而有之也.注"嬴,秦姓;政,始皇名".按:秦本纪云:"非子居犬丘,好马及畜,善养息之,犬丘人言之周孝王.孝王召使主马于汧.渭之间,马大蕃息.于是孝王曰:'昔■翳为舜主畜,畜多息,故有土,赐姓嬴.今其后世亦为朕息马,朕其分土为附庸.’邑之秦,使复续嬴氏祀,号曰秦嬴."又始皇本纪云:"始皇以秦昭王四十八年正月生于邯郸,及生,名为政."集解引徐广云:"一作'正’."又引宋忠云:"以正月旦生,故名正."正义云:"正音政.周正建子之月也,始皇以正月旦生于赵,因为政."注"睽犹乖离也".按:"睽"上疑脱"孤"字.世德堂本无"也"字.注"山南,汉中也".按:秦置三十六郡,梁州之域为郡三,曰汉中,曰巴,曰蜀,在终南山之南,故谓之山南.高祖初王巴.蜀.汉中三郡,此止云汉中者,以汉王都南郑,属汉中郡,故举汉中以统巴.蜀耳.注"三秦,雍.翟.塞也".按:地理志左冯翊故秦内史,高帝元年属塞国;右扶风故秦内史,高帝元年属雍国;上郡,秦置,高帝元年更为翟国.注"天人合应,功业乃隆".按:班孟坚西都赋云:"天人合应,以发皇明."李注引四子讲德论曰:"天人并应."(一)"征"下原本有偏书小字"句",盖作者以示句读,今删.(二)今本史记项羽本纪正义引括地志"九十"作"九十六".
或问:"楚败垓下,方死,曰:'天也.’〔注〕项羽为高祖所败于垓下,临死,叹曰:"非我用兵之罪,乃天亡我."谅乎?"〔注〕信如羽之言否邪?曰:"汉屈群策,群策屈群力.〔注〕屈,尽.楚■群策而自屈其力.〔注〕■,恶.屈人者克,〔注〕克,胜.自屈者负,〔注〕负,败.天曷故焉?"〔注〕言无私亲,惟应善人.〔疏〕"楚败垓下,方死,曰:'天也.’谅乎"者,音义:"垓下,古哀切."羽本纪云:"汉五年,项王军壁垓下,兵少食尽.汉军及诸侯兵围之数重,项王直夜溃围南出,至阴陵,迷失道,汉追及之.项王自度不得脱,谓其骑曰:'吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下.然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也!今日固决死,愿为诸君决战,必三胜之,为诸君溃围,斩将刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也.’于是项王大呼驰下,汉军皆披靡,遂斩汉一将,复斩汉一都尉,杀数十百人.项王乃欲东渡乌江,乌江亭长檥船待,项王笑曰:'天之亡我,我何渡为?’乃自刎而死.楚地皆降.""垓下"者,集解引徐广云:"在沛之洨县."索隐引张揖三苍注云:"垓,堤名,在沛郡."正义云:"按垓下是高冈绝岩,今犹高三四丈,其聚邑及堤在垓之侧,因取名焉.今在亳州真源县东十里,与老君相接."水经注淮水篇云:"洨水又东南流,经洨县故城北,县有垓下聚,汉高祖破项羽所在也."按:在今安徽凤阳府灵璧县东南阴陵山之南."汉屈群策,群策屈群力"者,即前文云"兼才尚权,右计左数"是也."楚■群策而自屈其力"者,音义:"楚■,徒对切."按:说文:"■,怨也."怨.雠同义.■群策,谓与群策为雠也."屈人者克,自屈者负"者,荀子尧问楚庄王引中蘬之言云:"诸侯自为得师者王(一),得友者霸,得疑者存,自为谋而莫己若者亡."即其义."天曷故焉"者,司马云:"言何预天事."注"非我用兵之罪,乃天亡我".世德堂本作"天亡我,非战之罪".此校书者据史记改之.注"屈,尽".按:荀子礼论云:"使欲必不穷乎物,物必不屈于欲."杨注云:"屈,竭也."是屈者穷尽之谓.屈群策群力,谓能尽群策群力之用也.司马云:"群策无能出汉之右者,故曰汉屈群策;群力为群策所制,故曰群策屈群力."训屈为制,不如李义之优.注"■,恶".按:修身云:"何元■之有?"彼文元■是大恶,故此注亦以恶释■.■群策,犹云以群策为不善.司马云:"废群策而不用."即李义之引伸.(一)"侯"字原本作"俟",形近而讹,据荀子尧问改.
或问:"秦.楚既为天典命矣,秦缢灞上,楚分江西,兴废何速乎?"〔注〕典,主.曰:"天胙光德,而陨明忒.〔注〕天之所福,光显有德.而今陨之者,明乎秦.楚忒恶之所致.昔在有熊.高阳.高辛.唐.虞.三代,咸有显懿,故天胙之,为神明主,且着在天庭,是生民之愿也,厥飨国久长.〔注〕神明主,主郊祀.若秦.楚强阋震扑,胎借三正,播其虐于黎苗,子弟且欲丧之,况于民乎?况于鬼神乎?废未速也!"〔注〕不道早亡.〔疏〕"秦缢灞上者",缢谓子婴系颈以组而降也."灞"当为"霸".水经注渭水篇云:"霸者,水上地名也,古曰滋水矣.秦穆公霸世,更名滋水为霸水,以显霸功."然则霸水之称,取霸功为义,俗书施水旁耳.始皇本纪云:"子婴为秦王四十六日,楚将沛公破秦军,入武关,遂至霸上,约降子婴.子婴即系颈以组,白马素车,奉天子玺符,降轵道旁."集解引应劭云:"霸,水上地名,在长安东三十里;系颈者,言欲自杀也.""楚分江西"者,司马云:"分,谓身首五分."按:羽本纪云:"项王乃自刎而死.王翳取其头,郎中骑杨喜.骑司马吕马童.郎中吕胜.杨武各得其一体,五人共会其体,皆是.分其地为五,封吕马童为中水侯,封王翳为杜衍侯,封杨喜为赤泉侯,封杨武为吴防侯,封吕胜为涅阳侯."梁氏志疑云:"'分其地’通鉴作'分其尸’,非.'分其地为五’当属下文,谓分地以封吕马童等五人为侯耳,其地不必定泥作楚地."按:梁解分其地为五为分地以封吕马童等五人,不必泥作楚地,殊为曲说.通鉴作"分其尸",当是温公所据旧本史记如此.此承"五人共会其体,皆是"而言,盖战乱之际,死者枕借,争相蹂践,不知项王尸之所在.及五人各出所得之体,会之而合,乃知已分项王尸为五也.此文"楚分江西"与"秦缢灞上"对文,亦正谓尸体被分,非谓分其地也."兴废何速乎",世德堂本"乎"作"也"."天胙光德,而陨明忒"者,说文:"胙,祭福肉也."引伸为凡福之称.周语韦注云:"胙,福也."字亦作"祚".尔雅释诂:"陨,坠也."洪范:"民用僭忒."马注云:"忒,恶也."吴云:"昭德者,天福胙之令长;彰恶者,天陨越之令短."司马云:"光德谓德之昭融者,明忒谓恶之显著者.""昔在有熊.高阳.高辛"者,五帝本纪云:"黄帝者,少典之子."集解引徐广云:"号有熊."又引皇甫谧云:"有熊,今河南新郑是也."纪又云:"帝颛顼高阳者,黄帝之孙,而昌意之子也."又云:"帝喾高辛者,黄帝之曾孙也."集解引张晏云:"高阳.高辛皆所兴之地名."按:刘越石劝进表.王元长曲水诗序.班叔皮王命论,李注三引此文,皆作"有熊.高辛",无"高阳"字,此宋咸注亦止释有熊.高辛,不及高阳,是宋所据本无"高阳"字甚明.然集注于此不言宋.吴本有异同,则温公所见宋.吴本已为校书者据通行本增入"高阳"字,非著作所据本之旧矣."咸有显懿",司马云:"宋.吴本'显懿’作'显德’."按:选注三引并作"显懿"."故天胙之",选注引皆作"故天因而祚之"."着在天庭"者,司马云:"犹云简在上帝之心."按:金縢云:"乃命于帝庭,敷佑四方,用能定尔子孙于下地,四方之民,罔不只畏."马注云:"武王受命于天帝之庭."着在天庭,即命于帝庭之谓."厥飨国久长"者,无逸:"肆中宗之享国,七十有五年."鲁世家作"故中宗飨国七十五年".又:"肆高宗之享国,五十有九年."熹平石经作"肆高宗之飨国百年".是今文尚书"享"作"飨".此"飨国"字亦本欧阳书也."若秦.楚强阋震扑"者,音义:"强阋,许激切.震扑,上如字,又音真;下音普卜切."按:诗常棣:"兄弟阋于墙."毛传云:"阋,很也."孔疏云:"很者,忿争之名.故曲礼曰'很毋求胜’,是也."太玄:"释震于廷."范注云:"震,怒也."淮南子说林高注云:"扑,击也."字亦作"ó".广雅释诂:"ó,击也.""胎借三正"者,音义:"胎借,'胎’当作'跆’,徒来切.跆,蹋也.借,慈夜切."按:胎借乃古语蹂躏之意,或作"骀借".天官书:"兵相骀借."汉书天文志作"跆籍".亦作"跆借",夏侯孝若东方朔画赞:"跆借贵势."说文无"跆".凡连语皆以声为义,不容析诂.俗学以跆借既为蹂躏,字当从足,乃以作"胎"为非,此不知古人连语之义例也.甘誓:"有扈氏威侮五行,怠弃三正."郑注云:"三正,天.地.人之正道.""播其虐于黎.苗"者,吴云:"黎.苗,九黎.三苗也.布其虐甚于九黎之乱德,三苗之不恭."司马云:"黎苗,民也."按:温公义是也.黎.苗皆众也.诗天保:"群黎百姓."郑笺云:"黎,众也."广雅释诂:"苗,众也."成阳灵台碑云:"躬行仁政,以育苗萌."谓众民也.后汉书和熹皇后纪载刘毅上安帝书云:"损膳解骖,以赡黎苗."崔骃七依云:"仁臻于行苇,惠及乎黎苗."皆以黎苗为民庶之称."子弟且欲丧之"云云者,俞云:"此论秦.楚,而秦.楚初无子弟欲丧之事.杨子是言,岂虚设乎?盖为王莽发也.莽子宇非莽隔绝卫氏,恐帝长大后见怨,与师吴章.妇兄吕宽议其故.使宽持血洒莽第门,吏发觉之.莽执宇送狱,饮药死.其后,皇孙功崇公宗坐自画容貌,被天子衣冠,自杀,莽有'宗属为皇孙,爵为上公,不知厌足,窥欲非望’之语.事在天凤五年,亦杨子所及见也.然则所谓子弟且欲丧之,殆以是而发乎?至地皇二年,太子临与莽妻侍者通,恐事泄,谋共杀莽.此则非杨子所及见.然其言愈信而有征矣."按:俞说是也.此言莽之恶逆,灭绝正道,必无飨国久长之理,托秦.项为喻耳.注"天之"至"所致".按:弘范读"天胙光德而陨"为句,而以明忒为明乎秦.楚忒恶之所致,义甚纡曲.司封及温公改之,是也.注"神明主,主郊祀".按:诗卷阿云:"岂弟君子,俾尔弥尔性,百神尔主矣."郑笺云:"使女为百神主,谓群神受飨而佐之."
或问:"仲尼大圣,则天曷不胙?"〔注〕胙,主.曰:"无土."〔注〕言无土地可因."然则舜.禹有土乎?"曰:"舜以尧作土,禹以舜作土."〔注〕道贵顺理,动无常因也.因土以行化,汤.文也;因圣以登禅,舜.禹也.上无舜.禹之时,下无汤.文之土,故不胙耳.若秦.楚之胙,非所以为胙也.〔疏〕"仲尼大圣,则天曷不胙"者,承上章"天胙光德"而设问以难之.吴云:"不胙之为神明主."是也."无土"者,秦楚之际月表云:"安在无土不王?"集解引白虎通云:"圣人无土不王,使舜不遭尧,当如夫子老于阙里也."孟子云:"伯夷.伊尹于孔子,若是班乎?曰:'否.’曰:'然则有同与?’曰:'得百里之地而君之,皆能以朝诸侯,有天下.’"明圣人无百里之地亦不能以有天下矣."舜以尧作土,禹以舜作土"者,有天子荐之,与得百里之地同也.孟子云:"匹夫而有天下者,德必若舜.禹,而又有天子荐之者.故仲尼不有天下.注"胙,主".按:弘范读"胙"为"阼",故训为主.不阼犹云不以为主也.说文:"阼,主阶也."引伸为凡主位之称.广雅释诂:"胙,主也."然上文"天胙光德",又"故天胙之,为神明主",义皆为福.弘范释"天阼光德",亦云:"天之所福,光显有德."此文"天曷不胙",明承彼文而言,不当异训也.
或问"圣人表里".〔注〕表里,内外.曰:"威仪文辞,表也;德行忠信,里也."〔注〕明乎得一而已.〔疏〕音义:"德行,下孟切."按:潘安仁夏侯常侍诔李注引此文与今本同.注"明乎得一而已".按:老子云:"侯王得一以为天下正."弘范援以释此者,谓威仪文辞即德行忠信之所发.主于中者谓之德行忠信,现于外者谓之威仪文辞,其实一而已矣.
或问:"义帝初矫,〔注〕,矫,立.刘龛南阳,〔注〕刘,高祖.龛,取也.项救河北,〔注〕项羽.二方分崩,一离一合,设秦得人,如何?"〔注〕设,假.曰:"人无为秦也,丧其灵久矣."〔注〕非一朝一夕也.〔疏〕"义帝初矫"者,项羽本纪云:"项梁求楚怀王孙心民间,为人牧羊,立以为楚怀王."又云:"项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,使人致命怀王,乃尊怀王为义帝."按:楚怀王之立,在二世二年六月;怀王之尊为义帝,在汉元年正月.此文义帝初矫,谓怀王初立之时,非谓尊怀王为义帝之时.云义帝者,用后名概前事耳."刘龛南阳"者,音义:"龛音堪,与'戡’同."按:尔雅释诂:"戡,克也."谢元晖和伏武昌登孙权故城诗云:"西龛收组练."李注云:"龛与戡音.义同."高祖本纪:"秦三年四月,沛公袭陈留,得秦积粟.攻开封,未拔.南攻颍阳,屠之.遂略韩地轘辕.乃北攻平阴,绝河津,南战雒阳东,军不利,还至阳城,收军中马骑,与南阳守齮战犨东,破之.略南阳郡,南阳守齮走,保城守宛."是也."项救河北"者,羽本纪云:"章邯已破项梁军,则以为楚地不足忧,乃渡河击赵,大破之.当此时,赵歇为王,陈余为将,张耳为相,皆走入钜鹿城.章邯令王离.涉闲围钜鹿,章邯军其南,筑甬道而输之粟.陈余为将,将卒数万人而军钜鹿之北,此所谓河北之军也.怀王因使项羽为上将军,当阳君.蒲将军皆属项羽.项羽乃遣当阳君.蒲将军将卒二万渡河救钜鹿.战少利,陈余复请兵,项羽乃悉引兵渡河,皆沈船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心."是也.按:月表羽之救钜鹿在二世三年十一月,(按:即其年二月.)沛公之攻南阳在是年六月,(即九月.)时怀王立甫一年,故云"义帝初矫"也."二方分崩,一离一合"者,一犹或也,与上文"一病一瘳"义同.沛公始与项羽北救东阿,破秦军濮阳;又与项羽西略地,斩三川守,是其合也.及章邯破杀项梁于定陶,羽救钜鹿,沛公独西,是其离也."设秦得人,如何"者,新书过秦云:"借使子婴有庸主之材,而仅得中佐,山东虽乱,三秦之地可全而有,宗庙之祀未宜绝也."即此或问之意."人无为秦也,丧其灵久矣"者,孙氏诒让云:"灵谓威福之柄.渊骞篇曰:'游侠曰窃国灵也.’与此义同."按:始皇本纪附录班固典引云:"河决不可复壅,鱼烂不可复全.贾谊.司马迁曰'向使婴有庸主之才’云云.秦之积衰,天下土崩瓦解,虽有周旦之材,无所复陈其巧,而以责一日之孤,误哉!俗传:'始皇起罪恶,胡亥极.’得其理矣.复责小子云'秦地可全’,所谓不通时变者矣."即本此文为说.注"矫,立".按:蔡伯喈郭有道碑李注引苍颉云:"矫,立也."注"龛,取也".按:广雅释诂文.
韩信.黥布皆剑立,南面称孤,卒穷时戮,无乃勿乎?〔注〕穷,极.或曰:"勿则无名,如何?"曰:"名者,谓令名也.忠不终而躬逆,焉攸令?"〔疏〕"韩信.黥布"者,淮阴侯列传:"淮阴侯韩信者,淮阴人也.始为布衣时,贫无行,不得推择为吏,又不能治生商贾,常从人寄食饮.及项梁渡淮,信仗剑从之,居戏下,无所知名.项梁败,又属项羽,以为郎中,数以策干项羽,羽不用.汉王之入蜀,信亡楚归汉."黥布列传云:"黥布者,六人也,姓英氏.秦时为布衣少年,有客相之,曰:'当刑而王.’及壮,坐法黥.布欣然笑曰:'人相我当刑而王,几是乎?’陈胜之起也,布与其众叛秦,聚兵数千人.章邯之灭陈胜,破吕臣军,布乃引兵北击秦左.右校.闻项梁定江东会稽,以兵属项梁.项梁击景驹.秦嘉等,布常冠军.项梁败死定陶,秦急围赵,项籍使布先涉渡河击秦,布数有利.项籍之引兵西至新安,至关,至咸阳,布常为军锋.项王封诸将,立布为九江王,都六.汉二年,项王往击齐,征兵九江,九江王布称病不往.汉之败楚彭城,布又称病不佐楚,项王由此怨布,数使使者诮让召布.汉三年,汉王击楚,大战彭城,不利.汉王曰:'孰能为我使淮南,令之发兵倍楚?’随何乃与二十人俱使淮南,布因起兵而攻楚.楚使项声.龙且攻淮南.数月,龙且击淮南,破布军,布与何俱归汉.""剑立"者,剑读为捡.说文:"捡,拱也."捡立,即拱立也."南面称孤"者,曲礼云:"庶方小侯自称曰孤."吕氏春秋士容云:"南面称寡."高注云:"孤.寡,谦称也."魏豹彭越列传云:"太史公曰:'魏豹.彭越虽故贱,然已席卷千里,南面称孤.’"淮阴侯传云:"汉四年,立信为齐王.五年正月,徙齐王信为楚王,都下邳."布传云:"四年七月,立布为淮南王.""卒穷时戮"者,谓受当时之极刑也.汉书刑法志云:"汉兴之初,虽有约法三章,网漏吞舟之鱼,惟其大辟尚有夷三族之令.令曰:'当三族者,皆先黥,劓,斩左.右趾,笞杀之,枭其首,菹其骨肉于巿.其诽谤詈诅者,又先断舌.’故谓之具五刑.彭越.韩信之属,皆受此诛."勿读为●,司马长卿难蜀父老李注云:"曶,字林音勿."是二字古音相同也.广雅释诂:"昒,冥也."易升释文:"冥,闇昧之义也."言信.布皆拱立南面为侯王,而终至被当时之极刑,岂不由于闇昧乎?"勿则无名,如何"者,据信.布并得名于时言,假如信.布果闇昧,则无名矣.今信.布有名,如何谓之勿也."忠不终而躬逆,焉攸令"者,音义:"焉攸,于虔切.下'焉用’同."淮阴侯传云:"汉六年,人有上书告楚王信反.高帝以陈平计,发使告诸侯会陈,吾将游云梦,实欲袭信.信谒高祖于陈,遂械系信至雒阳.赦信罪,以为淮阴侯.信知汉王畏恶其能,常称病不朝从.陈豨拜为钜鹿守,辞于淮阴侯.淮阴侯辟左右,曰:'公所居,天下精兵处也,而公,陛下之信幸臣也.人言公之畔,陛下必不信;再至,陛下乃疑矣;三至,必怒而自将.吾为公从中起,天下可图也.’陈豨信之,曰:'谨奉教.’汉十一年,陈豨果反.上自将而往,信病不从.乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴,欲发以袭吕后.太子.部署已定,待豨报.其舍人得罪于信,信囚,欲杀之.舍人弟上变,告信欲反状于吕后.吕后乃与萧相国谋,诈令人从上所来,言豨已得死,列侯群臣皆贺.相国绐信曰:'虽疾,强入贺.’吕后使武士缚信,斩之长乐钟室."布传云:"十一年,高后诛淮阴侯,布因心恐.夏,汉诛梁王彭越,醢之,盛其醢遍赐诸侯.至淮南,淮南王方猎,见醢,因大恐,阴令人部署兵候伺旁郡警急.布所幸姬疾,请就医.医家与中大夫贲赫对门,姬数如医家,贲赫自以为侍中,乃厚馈遗,从姬饮医家.姬侍王,从容语次誉赫长者也.王怒曰:'汝安从知之?’具说状.王疑其与乱,赫恐,称病.王愈怒,欲捕赫.赫言变事,乘传诣长安,布使人追,不及.赫至,上变,言布谋反有端,可先未发诛也.布遂族赫家,发兵反.上遂发兵自将东击布,布遂西,与上兵遇蕲西,会甀.布军败走,渡淮,数止战,不利.与百余人走江南.番阳人杀布兹乡民田舍,遂灭黥布."按此亦托信.布以示诛伐新莽之意.俞云:"忠不终而躬逆,焉攸令?亦刺莽始以诛淳于长及彻去定陶太后坐获忠直名,而后乃躬为大逆也."
或问"淳于越".曰:"伎曲."请问.曰:"始皇方虎●而枭磔,噬士犹腊肉也.越与亢眉,终无挠辞,可谓伎矣.〔注〕有才伎也.仕无妄之国,〔注〕易有■妄卦,此亦依义取譬.食无妄之粟,分无妄之桡,自令之间而不违,可谓曲矣.〔注〕桡,桡时策也.自令与始皇并心为无道.〔疏〕"淳于越"者,始皇本纪云:"三十四年,始皇置酒咸阳宫.博士七十人前为寿,仆射周青臣进颂曰:'他时秦地不过千里,赖陛下神灵明圣,平定海内,放逐蛮夷,日月所照,莫不宾服.以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世,自上古不及陛下威德.’始皇悦.博士齐人淳于越进曰:'臣闻殷.周之王千余岁,封子弟.功臣自为枝辅.今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常.六卿之臣,无辅拂,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也.今青臣又面谀,以重陛下之过,非忠臣.’""伎曲"者,伎读为为●.说文:"●,马强也."引伸为凡强之称.广雅释诂:"●,强也."通俗文:"强健曰●."伎曲相反为义,谓强而终屈也."始皇方虎●而枭磔"者,音义:"虎●,音列.枭磔,涉格切."按:说文无"●",有"●",云:"齿分骨声."虎●之"●",当即此字.诗瞻卬:"为枭为鸱."释文:"枭,古尧反."汉书郊祀志:"用一枭."孟康云:"枭鸟食母."广雅释诂:"磔,开也."字亦作"矺".李斯传:"十公主矺死于杜."索隐云:"矺音宅,与'磔’同.磔谓裂其肢体而杀之.""噬士犹腊肉"者,腊读为齰.说文:"齰,啮也.""越与亢眉,终无桡辞"者,音义:"越与,音预.俗本作'兴’字,误."司马云:"宋.吴本作'越兴’."按:当音余吕切.广雅释诂:"抗,举也."古书或以"亢"为之.大戴礼主言(一):"孔子愀然扬麋."旧本:"'麋’一作'眉’."亢眉犹云扬眉.越与亢眉,谓与始皇扬眉而道也.音义:"桡辞,女教切.下同."按:说文:"桡,曲木."引伸为凡曲之称.左传成公篇:"师徒桡败."杜注云:"桡,曲也."眉.辞为韵."仕无妄之国"云云者,钱本作"■妄".易■妄虞注云:"京氏及俗儒以为大旱之卦,万物皆死,无所复望."按:释文:"马.郑.王肃皆云妄犹望,谓无所希望也."是马.郑等皆同京义.子云于易多用京氏,故亦以无妄为无望也.史记春申君列传云:"朱英谓春申君曰:'世有毋望之福,又有毋望之祸.今君处毋望之世,事毋望之王,安可以无毋望之人乎?’"正义云:"无望,犹不望而忽至也."毋望即无妄也.汉书谷永传云:"陛下承八世之功业,当阳数之标季,涉元元之节季,遭■妄之卦运."后汉书崔骃传云:"吾生■妄之世,值浇.羿之君."又李通传论云:"猖狂无妄之福."吴志王楼贺韦华传评云:"此数子处■妄之世而有名位."是皆以■妄为毋望之义.毋望犹言不虞也.汉书百官公卿表:"博士,秦官,秩比六百石."故云食■妄之粟.桡读为饶,如昭切.与上文"终无桡辞"音.义俱异.胡部郎玉缙云:"说文:'余,饶也.’是饶即余.广雅释诂:'饶,益也,多也.’皆即余义.分无妄之饶,犹云分无妄之余."按:绥之说是也."自令之间而不违"者,令之,疑谓鲍白令之,亦始皇时博士也.吴本"分无妄之桡",桡作挠,云:"或本作'鲍’."纂图互注本.世德堂本并同.疑"桡"下本有"鲍"字,"自"即"白"之误.校书者以"鲍白令之"不可解,遂删"鲍"字,而改"白"为"自"也.说苑至公云:"秦始皇既吞天下,乃召群臣而议曰:'古者五帝禅贤,三王世继,孰是将为之.’博士七十人未对,鲍白令之对曰:'天下官,则让贤是也;天下家,则世继是也.故五帝以天下为官,三王以天下为家.’秦始皇帝仰天而叹曰:'吾德出于五帝,吾将官天下,谁可使代我后者?’鲍白令之对曰:'陛下行桀.纣之道,欲为五帝之禅,非陛下所能行也.’秦始皇帝大怒,曰:'令之前!若何以言我行桀.纣之道也?趣说之,不解则死.’令之对曰:'臣请说之:陛下筑台干云,宫殿五里,建千石之钟,万石之■,妇女连百,倡优累千,兴作骊山宫室至雍,相继不绝.所以自奉者,殚天下,竭民力,偏驳自私,不能以及人.陛下所谓自营仅存之主也,何暇比德五帝,欲官天下哉?’始皇闇然,无以应之,面有惭色.久之,曰:'令之之言,乃令众丑我.’遂罢谋,无禅意也."尔雅释诂:"间,代也."始皇既以令之之言为丑己,虽不加诛,亦必免其官而代之以他人.斯时,博士之贤者皆可以去矣,越终不行,故云:'鲍白令之间而不违.’谓令之以直谏见代,而越犹不去也.违犹去也,行也.注"有才伎也".按:弘范读伎为技,与君子篇"通天地而不通人曰伎"义同.然抗辞不桡可以为强,不可以为才技,且"技曲"连文,义亦无取,恐非.注"桡,桡时策也".按:"桡时策",世德堂本作"时荣",钱本作"桡时荣".按:似当以"时荣"为是.朱氏通训定声以为弘范读桡为耀,故云"时荣",是也.传写或误重"桡"字,校书者以"桡时荣"于义难通,遂改"荣"为"策".桡读为挠.挠者,扰也,安也.桡时策犹云安时之策.然安时之策不可以单言桡,且亦不可以云分也.注"自令与始皇并心为无道".按:弘范以不违为顺从之意,故云并心.然则"间"字为无义.且越极言封建之事,以青臣面谀为重始皇之过,亦不得云并心为无道也.(一)"主"字原本讹作"王",据大戴礼记改.
或问:"茅焦历井干之死,使始皇奉虚左之乘.〔注〕始皇以嫪毐事,幽母咸阳宫,谏者辄杀于井干阙下.茅焦历井干之死而谏,始皇即驾舆执辔虚左,亲迎其母.蔡生欲安项咸阳,不能移,又亨之,其者未辩与?"〔注〕项羽欲东还下邳,蔡生说使都咸阳,既不能移,又为所亨.案:汉书云韩生,杨子云蔡生,未详韩.蔡孰为是.曰:"生舍其木侯而谓人木侯,亨不亦宜乎?〔注〕语在汉书.焦逆讦而顺守之,虽辩,劘虎牙矣."〔注〕逆意而谏,顺义而守,可谓辩说矣.然劘近虎牙,言其殆也.〔疏〕"茅焦历井干之死,使始皇奉虚左之乘"者,说苑正谏云:"秦始皇帝太后不谨,幸郎嫪毐,封以为长信侯,为生两子.毐专国事,浸益骄奢,因作乱,战咸阳宫.毐败,始皇乃取毐四支车裂之,取其两弟囊扑杀之,取皇太后迁之于萯阳宫.下令曰:'敢以太后事谏者,戮而杀之,从蒺藜其脊,肉干四支,而积之阙下.’谏而死者二十七人矣.齐客茅焦乃往上谒,曰:'齐客茅焦愿上谏皇帝.’皇帝使使者出问:'客得无以太后事谏也?’茅焦曰:'然.’使者还白.皇帝曰:'走往告之,若不见阙下积死人耶?’使者问茅焦,茅焦曰:'臣闻之天有二十八宿,今死者已有二十七人矣,臣所以来者,欲满其数耳.’使者入白之.皇帝大怒,曰:'是子故来犯吾禁,趣炊镬汤煮之,是安得积阙下乎?’趣召之入.茅焦至前,再拜谒起,称曰:'臣闻之夫有生者不讳死,有国者不讳亡,讳死者不可以得生,讳亡者不可以得存.死生存亡,圣主所欲急闻也.不审陛下欲闻之不?’皇帝曰:'何谓也?’茅焦对曰:'陛下有狂悖之行,陛下不自知邪?’皇帝曰:'何等也?’茅焦对曰:'陛下车裂假父,有嫉妒之心;囊扑两弟,有不慈之名;迁母萯阳宫,有不孝之行;从蒺藜于谏士,有桀.纣之治.今天下闻之尽瓦解,无向秦者,臣窃恐秦亡,为陛下危之.所言已毕,乞行就质.’乃解衣伏质.皇帝下殿,左手接之,右手麾左右,曰:'赦之.先生就衣,今愿受事.’乃立焦为仲父,爵之为上卿.皇帝立驾千乘万骑,空左方,自行迎太后萯阳宫,归于咸阳."即其事.始皇本纪正义引括地志云(一):"茅焦,沧州人也."音义:"井干,胡安切."按:说文作"●",井垣也.古书通作"干".庄子．秋水:"跳梁于井干之上."释文引司马彪云:"井干,井栏也.""历井干之死"者,司马云:"光谓井干谓始皇杀谏者二十七人,积尸阙下,如井干之状."按:温公义是也.说苑:"从蒺藜其脊,肉干四肢,而积之阙下.""肉干"义不可通,即"井干"之误.隸體"井"或作"丼"(二),"肉"或作"■",二形相近,傳寫誤"井"為"■",遂誤為"肉".从蒺藜其脊,谓以蒺藜纵贯其脊.井干四肢,谓断割四肢,驾积作井干形也."死"当为"尸",渊骞"力不足而死有余",宋.吴本作"力不足而尸有余",明二字亦形近易误.历井干之尸,谓经过积骸之旁,"井干"字正用秦令文也.音义:"之乘,绳证切."虚左之乘,即说苑云"皇帝立驾千乘万骑,空左方,自行迎太后"也.按:本纪此事在始皇十年,是时始皇犹为秦王,无皇帝之称.说苑云云,皆后人追改之辞耳."蔡生欲安项咸阳,不能移,又亨之"者,项羽本纪云:"项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭,收其货宝.妇女而东.人或说项王曰:'关中阻山河四塞,地肥饶,可都以霸.’项王见秦宫室皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰:'富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者?’说者曰:'人言楚人沐猴而冠耳,果然.’项王闻之(三),烹说者."集解云:"骃案:楚汉春秋.扬子法言云说者是蔡生,汉书云是韩生."音义:"亨,普耕切.下同.""其者未辩与"者,音义:"其者未辩,'者’衍字."世德堂本作"或者".按:其者犹云"其诸",说详五百疏.陶氏札记云:"者读为诸,五臣注本作'或者’,与'其诸’义同.音义以'者’为衍字,失之."按:音义说固非,五臣注本改"其"为"或",尤妄."生舍其木侯而谓人木侯"者,音义:"木侯.汉书作'沐猴’."按:羽本纪同.集解引张晏云:"沐猴,猕猴也."沐.猕一声之转.亦谓之母猴,说文"为"篆下云:"母猴也."王氏句读云:"母猴者,名也.史记谓之沐猴,今呼马猴,声皆相近也.按:沐猴合二言为一名,古止作木侯;或单言侯,遂施犬旁耳."司马云:"蔡生知项羽暴伉,素不为羽所知信,献策不用,又从而讪之,是自有沐猴之狂也.""焦逆讦而顺守之"者,音义:"逆讦,居竭切."按:说文:"讦,面相斥罪,相告讦也."司马云:"直数其恶,是逆讦.劝之以孝(四),入之以忠,是顺守也.""虽辩,劘虎牙矣"者,音义:"劘,音摩."按:说文无"劘",劘即"摩"之俗.系辞:"刚柔相摩."释文引京云:"相硙切也."注"幽母咸阳宫".按:史记吕不韦列传:"始皇九年,有告嫪毐常与太后私乱,生子二人.于是秦王下吏治,具得情实,夷嫪毐三族,杀太后所生两子,而遂迁太后于雍."索隐引说苑云:"迁太后咸阳宫."又引地理志:"雍县有咸阳宫,秦昭王所起也."今按:地理志右扶风雍有棫阳宫,秦昭王起.颜注云:"棫音域."索隐引地理志"咸阳"字乃"棫阳"之误.其引说苑"迁太后咸阳宫",今说苑作"萯阳".地理志右扶风鄠有萯阳宫,秦文王起.宣帝本纪:"甘露二年十二月,行幸萯阳宫."李斐云:"萯音倍."水经注渭水篇云:"渭水又东合甘水,水出南山甘谷,北径秦文王萯阳宫西,又北径五柞宫东."是萯阳宫与五柞宫相邻接,在今西安府鄠县西,去咸阳为近.始皇迁太后,当即在此.作"棫阳",亦误也.注"谏者辄杀于井干阙下".按:世德堂本"杀"误"取".弘范以井干为阙名,未见所据,殆因汉有井干楼而傅合之.注"井干之死."按:世德堂本"死"作"上".注"驾舆执辔".按:世德堂本"舆"误"与".注"汉书"至"为是".按:音义:"蔡生,史记作'蔡生’,汉书作'韩生’."今史记项羽本纪止云"人或说项王",不书说者姓氏.音义所据史记与今本不同.或音义"史记"字本作"史记集解引楚汉春秋",妄人删改作"史记"也.法言作"蔡生",即本陆贾.汉书作"韩生",又不云烹而云斩,当别有所据也.未详韩.蔡孰为是,世德堂本作"未知孰是".注"语在汉书".按:世德堂本无此注.(一)"引"字原本作"行",音近而讹,据史记秦始皇本纪正义改.(二)"体"字原本作"礼",形近而讹,今改.(三)"闻"字原本作"问",形近而讹,据史记项羽本纪改.(四)"劝"字原本作"欢",形近而讹,今据五臣注本改.
或问:"甘罗之悟吕不韦,张辟强之觉平.勃,皆以十二龄,戊.良乎?"〔注〕甘罗,戊之孙也,以张唐之相燕割赵事,发悟吕不韦也.辟强,张良之子也,以孝惠崩,吕太后哭不哀事,觉悟陈平.周勃也.言此之时,各年十二,欲知自出其意,为复戊.良教之乎?曰:"才也戊.良,不必父祖."〔注〕天才自然,发其神心,无假其父祖也.〔疏〕"甘罗之悟吕不韦"者,史记樗里子甘茂列传云:"甘罗者,甘茂孙也.茂既死后,甘罗年十二,事秦相文信侯吕不韦.秦始皇帝使刚成君蔡泽于燕,三年而燕王喜使太子丹入质于秦.楚使张唐往相燕,欲与燕共伐赵,以广河间之地.张唐谓文信侯曰:'臣尝为秦昭王伐赵,赵怨臣,曰得唐者与百里之地.今之燕,必经赵,臣不可以行.’文信侯不快,未有以强也.甘罗曰:'君侯何不快之甚也?’文信侯曰:'吾自请张卿相燕而不肯行.’甘罗曰:'臣请行之.’文信侯叱曰:'去!我身自请之而不肯,女焉能行之?’甘罗曰:'夫项橐生七岁为孔子师,今臣生十二岁于兹矣,君其试臣,何遽叱乎?’于是甘罗见张卿曰:'卿之功孰与武安君?’卿曰:'不如也.’甘罗曰:'应侯之用于秦也,孰与文信侯专?’张卿曰:'应侯不如文信侯专.’甘罗曰:'应侯欲攻赵,武安君难之,去咸阳七里而立死于杜邮.今文信侯自请卿相燕而不肯行,臣不知卿所死处矣.’张唐曰:'请因孺子行.’令装治行.行有日,甘罗谓文信侯曰:'借臣车五乘,请为张唐先报赵.’文信侯乃入,言之于始皇曰:'昔甘茂之孙年少耳,然名家之子孙,诸侯皆闻之.今者张唐欲称疾不肯行,甘罗说而行之.今愿先报赵,请许遣之.’始皇召见,使甘罗于赵.赵襄王郊迎甘罗.甘罗说赵王曰:'王闻燕太子丹入质秦欤?’曰:'闻之.’曰:'闻张唐相燕欤?’曰:'闻之.’'燕太子丹入秦者,燕不欺秦也;张唐相燕者,秦不欺燕也.燕.秦不相欺,无异故,欲攻赵而广河间.王不如赍臣五城以广河间,请归燕太子,与强赵攻弱燕.’赵王立自割五城以广河间.甘罗还报秦,乃封甘罗以为上卿.""张辟强之觉平.勃"者,音义:"辟强,必益切."治平本作"辟强".按:钱本.世德堂本皆作"强",与音义合,今从之.吕太后本纪云:"七年,秋八月戊寅,孝惠帝崩.发丧,太后哭,泣不下.留侯子张辟强为侍中,年十五,谓丞相曰:'太后独有孝惠,今崩,哭不悲,君知其解乎?’丞相曰:'何解?’辟强曰:'帝毋壮子,太后畏君等.君今请拜吕台.吕产.吕禄为将,将兵居南.北军,及诸吕皆入宫,居中用事,如此则太后心安,君等幸得脱祸矣.’丞相乃如辟强计.太后说,其哭乃哀.吕氏权由此起."按:是时王陵为右丞相,陈平为左丞相,本纪此文惟云丞相,不言其名.汉书外戚传作"丞相陈平".此纪下又云:"太后称制,议欲立诸吕为王,问右丞相王陵.王陵曰:'高帝刑白马,盟曰:非刘氏而王,天下共击之.今王吕氏,非约也.’太后不说,问左丞相陈平.绛侯周勃.勃等对曰:'高帝定天下,王子弟.今太后称制,王昆弟诸吕,无所不可.’太后喜,罢朝,王陵让陈平.绛侯.陈平.绛侯曰:'于今面折廷争,臣不如君;夫全社稷,定刘氏之后,君亦不如臣.’"然则请用诸吕,平.勃谋同,盖皆用辟强计,故云"张辟强之觉平.勃"也."皆以十二龄"者,史.汉皆云辟强为侍中,年十五,此云十二,或别有所据,或所据史记如此也."戊.良"纂图互注本.世德堂本并作"茂.良",此刻五臣注者据今本史记改之.说苑杂事:"甘戊使于齐."字正作"戊",与法言同.释名释天:"戊,茂也,物皆茂盛也."二字同声通用."戊.良乎"者,司马云:"以甘茂之孙,张良之子,故能如此其慧乎."是也."才也戊.良,不必父祖"者,谓此生才之美,非由种姓.戊.良之才不因其父祖,罗与辟强之才又何必因戊.良也.注"甘罗"至"之乎".按:世德堂本此注上冠"秘曰"字,而文字小有增损,此司封改窜弘范语,而作五臣注者因删李注此条也.
或问:"郦食其说陈留,下敖仓;说齐,罢历下军,何辩也?韩信袭齐,以身脂鼎,何讷也?"曰:"夫辩也者,自辩也.如辩人,几矣!"〔注〕几,危也.小有才,未闻君子之大道也.斯足以杀其躯而已,非长生久视之道.〔疏〕"郦食其说陈留,下敖仓;说齐,罢历下军"者,音义:"郦,音历.食其,异基二音.说陈,失赘切,下'说齐’同."史记郦生陆贾列传云:"郦生食其,陈留高阳人也,好读书,家贫落魄,无以为衣食业.沛公将兵略地陈留郊,至高阳传舍,郦生入谒,因言六国从横时.沛公喜,赐郦生食.问曰:'计将安出?’郦生曰:'足下起纠合之众,收散乱之兵,不满万人,欲以径入强秦,此所谓探虎口者也.夫陈留,天下之冲,四通五达之郊也,今其城又多积粟.臣善其令,请得使之,令下足下.即不听,足下举兵攻之,臣为内应.’于是遣郦生行,沛公引兵随之,遂下陈留.号郦食其为广野君.汉三年秋,项羽击汉,拔荥阳,汉兵遁,保巩.洛.汉王数困荥阳.成皋,计欲捐成皋以东,屯巩.洛,以拒楚.郦生因曰:'王者以民人为天,而民人以食为天.夫敖仓,天下转输久矣,臣闻其下乃有藏粟甚多.楚人拔荥阳,不坚守敖仓,乃引兵而东,此乃天所以资汉也.愿足下急复进兵收取荥阳,据敖仓之粟,塞成皋之险,杜大行之道,距蜚狐之口,守白马之津,以示诸侯劾实形制之势,则天下知所归矣.方今燕.赵已定,唯齐未下.田广据千里之齐,田闲将二十万之众军于历下,诸田宗强,负海阻河.济,南近楚,人多变诈,足下虽遣数十万师,未可以岁月破也.臣请得奉明诏,说齐王,使为汉而称东藩.’上曰:'善.’乃从其画,复守敖仓,而使郦生说齐王.田广以为然,乃听郦生,罢历下兵守战备,与郦生日纵酒."汉书地理志陈留郡陈留,孟康云:"留,郑邑也,后为陈所幷,故曰陈留."臣瓒云:"宋亦有留,彭城留是也.留属陈,故称陈留也."按:今河南开封府有陈留县.本传正义云:"敖仓在郑州荥阳县四十五里石门之东北,临汴水,南带三皇山.秦始皇时置仓于敖山上,故曰敖仓."按,敖山在今荥阳县西北.又地理志济南郡历城.按:今为山东济南府治,县西有历下故城,战国齐历下邑也."韩信袭齐,以身脂鼎"者,本传云:"淮阴侯闻郦生伏轼下齐七十余城,乃夜度兵平原,袭齐.齐王田广闻汉兵至,以为郦生卖己,乃曰:'汝能止汉军,我活汝.不然,我将亨汝.’郦生曰:'举大事不细谨,盛德不辞让,而公不为若更言.’齐王遂烹郦生,引兵东走."淮阴侯列传云:"六月,(按:汉三年.)汉王出成皋,东渡河,拜韩信为相国,收赵兵未发者击齐.信引兵东,未渡平原,闻汉王使郦食其已说下齐,韩信欲止,范阳辩士蒯通说信曰:'将军受诏击齐,而汉独发间使下齐,宁有诏止将军乎?何以得毋行也!且郦生一士伏轼,掉三寸之舌,下齐七十余城,将军将数万众,岁余乃下赵五十余城,为将数岁,反不如一竖儒之功乎?’于是信然之,从其计,遂渡河.齐已听郦生,即留纵酒,罢备汉守御,信因袭齐历下军,遂至临菑.齐王田广以郦生卖己,乃亨之,而走高密.""夫辩也者,自辩也.如辩人,几矣哉"者,司马云:"辩者以辞自明其志,则可矣.若恃其辩,欲以欺诱他人,此危事也."注"几,危也".按:尔雅释诂文.注"小有"至"而已".按:孟子文."未闻"世德堂本作"犹未闻","躯"作"身".注"非长生久视之道".按:世德堂本无此语.
或问"蒯通抵韩信,不能下,又狂之".〔注〕蒯通说韩信,令左汉.右楚,鼎足而立.不能下之,佯狂弃走.曰:"方遭信闭,如其抵!"〔注〕信尽忠高祖,若门户之闭,无有巇隙也.曰:"巇可抵乎?"曰:"贤者司礼,小人司巇,况拊键乎?"〔疏〕"蒯通抵韩信,不能下,又狂之"者,音义:"蒯通,苦怪切."淮阴侯列传云:"齐人蒯通知天下权在韩信,欲为奇策而感动之,以相人说韩信曰:'仆尝受相人之术.’韩信曰:'先生相人何如?’对曰:'贵贱在于骨法,忧喜在于容色,成败在于决断,以此参之,万不失一.’韩信曰:'善,先生相寡人何如?’对曰:'顾少间.’信曰:'左右去矣!’通曰:'相君之面,不过封侯,又危不安.相君之背,贵乃不可言.’韩信曰:'何谓也!’蒯通曰:'天下初发难也,俊雄豪桀,连号一呼,天下之士,云合雾集.当此之时,忧在亡秦而已.今楚.汉分争,楚人起彭城,转斗逐北,至于荥阳,乘利席卷,威震天下.然兵困于京.索之间,迫西山而不能进者,三年于此矣.汉王将数十万之众,距巩.雒,阻山河之险,一日数战,无尺寸之功,折北不救,败荥阳,伤成皋,遂走宛.叶之间,此所谓智勇俱困者也.足下为汉则汉胜,与楚则楚胜,诚能听臣之计,莫若两利而俱存之,三分天下,鼎足而居,其势莫敢先动.夫以足下之贤圣,有甲兵之众,据强齐,从燕.赵,出空虚之地而制其后,因民之欲,西乡为百姓请命,则天下风走而响应矣.’韩信曰:'汉王遇我厚,吾岂可以乡利倍义乎?’蒯生曰:'足下自以为善汉王,欲建万世之业,臣窃以为误矣.夫以交友言之,则不如张耳之与成安君者也;以忠信言之,则不过大夫种.范蠡之于句践也.今足下戴震主之威,挟不赏之功,归楚,楚人不信;归汉,汉人震恐.夫势在人臣之位,而有震主之威,名高天下,窃为足下危之.’韩信谢曰:'先生且休矣,吾将念之.’后数日,蒯通复说.韩信犹豫不忍倍汉,又自以为功多,汉终不夺我齐,遂谢蒯通.蒯通说不听,已详狂为巫."汉书蒯通传云:"蒯通,范阳人也,本与武帝同讳."颜注云:"通本燕人,后游于齐,故高祖云:'齐辩士蒯通.本名为彻,其后史家追书为'通’."音义:"抵巇,上都礼切."按:说文:"扺,侧击也.从手,氏声";"抵,挤也.从手,氐声".此文蒯通抵韩信,即史迁云"为奇策感动之",字当作"扺",今各本并作"抵",故音义读都礼切.而吴注亦云:"抵,挤也."谓其谈说若挤排使之,则其误为已久矣.以奇策感动,谓不以直言正谏,而纡回其辞以触发之,正侧击之谓.以为挤排,于义未协."方遭信闭,如其抵"者,言信方深信高祖,不纳异说,当此之时,若闭门然.孰如通之不晓事而扺之也."巇可扺乎"者,音义:"抵巇,下许羁切."按:抵巇乃古语,鬼谷子有抵巇篇,云:"巇者,罅也.罅者,■也.■者,成大隙也.巇始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得.此谓抵巇之理也."陶弘景注云:"抵,击实也;巇,衅隙也.墙崩因隙,器坏因衅,而击实之,则墙器不败."彼注训抵为击,是亦以"抵"为"扺",其云击实者,谓击而实之,犹言填补.此文巇可抵乎,则谓击而离之,犹言开坼.盖抵巇字备此二义也."贤者司礼,小人司巇"者,宋云"司,伺也."按:方言:"伺,视也."字林:"伺,候也,察也."说文无"伺",古止作"司",荀子王霸:"日欲司间."杨注云:"司间,伺其间■."是也.司马云:"贤者见有礼则从之,小人见衅隙则抵之."按:谓君子候礼可而后动,小人视衅生而后乘,明抵巇非君子之为也."况拊键乎"者,音义:"拊键,上音抚,下其辇切."按:左传襄公篇释文:"拊,拍也."义与搏同.考工记郑注云:"搏之言,拍也."说文:"楗,岠门也."古书通作"键".广雅释宫室:"键,户牡也."月令:"修键闭,慎管钥."郑注云:"键,牡;闭,牝也.管钥,搏键器也."孔疏云:"凡锁器入者谓之牡,受者谓之牝.搏键器以铁为之,似乐器之有管钥搢于锁内,以搏取其键也."是"拊键"亦古语,喻无隙可乘,而欲启闭而强入也.注"蒯通"至"弃走".按:世德堂本无此注.佯狂,史记作"详狂",汉书作"阳狂"."详"即"阳"之假,佯则俗字也."弃",钱本作"弃".
