十五 重黎卷第十一
或问:"李斯尽忠,胡亥极刑,忠乎?"曰:"斯以留客〔注〕秦尝欲逐诸侯之客,斯上书以为不可,秦听之.是一事,忠也.至作相,用狂人之言,从浮大海,立赵高之邪说,废沙丘之正,阿意督责,焉用忠?"〔注〕始皇信妖言,东浮沧海,斯为宰相,不能谏止而从行.及始皇崩于沙丘,斯纳赵高之计,矫废扶苏,而立胡亥.胡亥既立,纵暴.斯谏之而见怒,恐诛,作督责之书,以阿二世之意.此诸事,皆非忠直也.""霍?"〔注〕汉大将军霍光.曰:"始元之初,拥少帝之微,摧燕.上官之锋,处废兴之分,堂堂乎忠,难矣哉!至显,不终矣."〔注〕显,光之夫人名也.毒杀许皇后,光心知之,而不讨贼.〔疏〕"李斯尽忠,胡亥极刑"者,史记李斯列传云:"李斯者,楚上蔡人也.从荀卿学帝王之术,学已成,度楚王不足事,而六国皆弱,无可为建功者,乃求为秦相吕不韦舍人.不韦贤之,任以为郎.李斯因以得说说秦王,秦王乃拜斯为长史,卒用其计谋,官至廷尉.二十余年,竟幷天下,尊王为皇帝,以斯为丞相.胡亥立,为二世皇帝,以赵高为郎中令,常待中用事.赵高恐大臣入朝奏事,乃说二世不坐朝廷见大臣,居禁中.李斯不得见,因上书言赵高之短.二世已前信赵高,恐李斯杀之,乃私告赵高.高曰:'丞相所患者独高,高已死,丞相即欲为田常所为.’于是二世乃使高案丞相狱,治罪.责斯与子由谋反状,皆收捕宗族宾客.赵高治斯,榜掠千余,不胜痛,自诬服.二世二年七月,具斯五刑,论腰斩咸阳巿.斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:'吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎?’遂父子相哭,而夷三族."鲁仲连邹阳列传载邹阳上梁孝王书云:"昔卞和献宝,楚王刖之,李斯竭忠,胡亥极刑.是以箕子佯狂,接舆辟世,恐遭此患也.""斯以留客,至作相"者,斯传云:"秦宗室大臣皆言秦王曰:'诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳,请一切逐客.’李斯议亦在逐中.斯乃上书曰:'夫物不产于秦,可宝者多,士不产于秦,而愿忠者众.今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也.’秦王乃除逐客之令,复李斯官."集解引新序云:"斯在逐中,道上上谏书达始皇,始皇使人逐至骊邑得还."按:地理志京兆尹新丰,秦曰骊邑.音义:"作相,息亮切."百官公卿表:"相国.丞相,皆秦官,金印.紫绶,掌丞天子,助理万机.秦有左.右."按:始皇本纪及斯传皆不言斯以何年迁丞相.始皇二十八年,琅邪台刻石犹书"丞相隗状.丞相王绾.卿李斯",则斯之为相必在是年以后.而斯传载二世二年斯从狱中上书云:"臣为丞相治民三十余年矣."梁氏志疑云:"始皇二十八年,李斯尚为卿,本纪可据.疑三十四年始为丞相,则相秦仅六年.若以始皇十年斯用事数之,是二十九年,亦无三十余年也."荣谓李斯入秦,在庄襄王末年.其为长史,在始皇初年,故本传云:"用其计谋,二十余年,竟幷天下."此云三十余年,乃自仕秦之岁计之,谓自仕秦至为相,凡治民三十余年.非谓为相三十余年也."留客者,见留之客.以留客至作相,谓以既逐复留之客,官至丞相也."用狂人之言,从浮大海"者,狂人谓方士.史记封禅书云:"自威.宣.燕昭使人入海求蓬莱.方丈.瀛洲,此三神山者,其传在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去.盖尝有至者,诸僊人及不死之药皆在焉.其物禽兽尽白,而黄金.银为宫阙.未至,望之如云;及到,三神山反居水下.临之,风辄引去,终莫能至,世主莫不甘心焉.及至秦始皇幷天下,至海上,则方士言之不可胜数.始皇自以为至海上而恐不及矣,使人乃赍童男女入海求之.船交海中,皆以风为解,曰:'未能至,望见之焉.’其明年,(按:始皇二十九年.)始皇复游海上,至琅邪,过恒山,从上党归.后三年,(三十二年.)游碣石,考入海方士,从上郡归.后五年,(三十七年.)始皇南至湘山,遂登会稽,并海上,冀遇海中三神山之奇药."音义:"从浮,才用切.""立赵高之邪说,废沙丘之正"者,斯传云:"三十七年七月,始皇帝至沙丘,病甚,令赵高为书赐公子扶苏曰:'以兵属蒙恬,与丧会咸阳而葬.’书已封,未授使者,始皇崩.书及玺皆在赵高所,独子胡亥.丞相李斯.赵高及幸宦者五六人知始皇崩,余群臣皆莫知也.高乃谓丞相斯曰:'上崩,赐长子书与丧会咸阳,而立为嗣.书未行,今上崩,未有知者也.所赐长子书及符.玺皆在胡亥所,定太子在君侯与高之口耳,事将何如?’斯曰:'安得亡国之言,此非人臣所当议也.’高曰:'皇帝二十余子,皆君之所知,长子刚毅而武勇,信人而奋士,即位,必用蒙恬为丞相,君侯终不怀通侯之印,归于乡里,明矣.高受诏教习胡亥,使学以法事数年矣,未尝见过失.秦之诸子未有及此者,可以为嗣,君计而定之.’斯曰:'斯奉主之诏,听天之命,何虑之可定也?’高曰:'安可危也,危可安也,安危不定,何以贵圣?’斯曰:'斯上蔡闾巷布衣也,上幸擢为丞相,封为通侯,子孙皆至尊位重禄者,故将以存亡安危属臣也.人臣各守其职而已矣,君其勿复言.’高曰:'盖闻圣人迁徙无常,就变而从时,见末而知本,观指而睹归.方今天下之权命悬于胡亥,高能得志焉,君何见之晚?’斯曰:'吾闻晋易太子,三世不安;齐桓兄弟争位,身死为戮;纣杀亲戚,不听谏者,国为丘墟,遂危社稷.三者逆天,宗庙不血食,斯其犹人者,安足为谋?’高曰:'君听臣之计,即长有封侯,世世称孤.今释此而不从,祸及子孙,足以为寒心.’斯乃仰天而叹,垂泪太息曰:'嗟乎!独遭乱世,既以不能死,安托命哉!’于是斯乃听高,相与谋,诈为受始皇诏丞相,立子胡亥为太子."始皇本纪正义引括地志云:"沙丘台在邢州平乡县东北二十里,又云平乡县东北四十里."按:在今直隶顺德府平乡县东北."阿意督责"者,斯传云:"李斯子由为三川守,群盗吴广等西略地,过去弗能禁.章邯已破逐广等兵,使者覆案三川相属,诮让斯居三公位,如何令盗如此?李斯恐惧,重爵禄,不知所出,乃阿二世意,欲求容,以书对曰:'夫贤主者,必且能全道而行督责之术者也.督责之,则臣不敢不竭能以徇其主矣.此臣主之分定,上下之义明,则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣.故曰王道约而易操也,惟明主为能行之.若此则谓督责之诚则臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰.故督责之术设,则所欲无不得矣.群臣百姓救过不给,何变之敢图?若此则帝道备,而可谓能明君臣之术矣.虽申.韩复生,不能加也.’书奏,二世悦,于是行督责益严,税民深者为明吏.二世曰:'若此则可谓能督责矣.’刑者相半于道,而死人日成积于市,杀人众者为忠臣.二世曰:'若此则可谓能督责矣.’""焉用忠"者,司马云:"于此数事皆不忠,欲于何所用其忠乎?"按:斯传太史公曰:"斯知六艺之归,不务明政,以补主上之缺.持爵禄之重,阿顺苟合,严威酷刑.听高邪说,废适立庶.诸侯已畔,斯乃欲谏争,不亦末乎?人皆以斯极忠而被五刑死,察其本末,乃与俗议之异."义与此文同."霍"者,汉书霍光传云:"霍光,字子孟,票骑将军去病弟也.父中孺,河东平阳人也,以县吏给事平阳侯家,与侍者卫少儿私通,而生去病.中孺吏毕归家,娶妇生光.少儿女弟子夫得幸于武帝,立为皇后.去病以皇后姊子贵幸,会为票骑将军击匈奴,道出河东,乃将光西至长安,任光为郎,稍迁诸曹侍中.去病死后,光为奉车都尉.光禄大夫,出则奉车,入侍左右,出入禁闼二十余年,小心谨慎,未尝有过.后元二年,以光为大司马大将军,遗诏封光为博陆侯.光秉政前后二十年,地节二年春,光薨,谥曰宣成侯.""始元之初"治平本作"始六之诏".音义出"始六世之诏",云:"天复本作'始元之初’."司马云:"李本作'始六世之诏’,宋.吴本作'始六之诏’."秦校治平本云:"始六之诏,'六’下当有'世’字,音义及集注皆可证.此修板去'世’字,非其旧."按:今治平本"始六之诏","六"字占二格,窜改之迹显然.然"始六世之诏"义不可通,天复本作"始元之初",当是旧本如此.盖隶体"元"."六"形近易误,"诏"."初"上形微同,"初"字漫漶,遂误为"诏",校书者见"始六"不词,又于"六"下臆增"世"字,是宋.吴所据尚较治平初刻为近古.钱本亦作"始六之诏",无"世"字,盖元丰监本所据与宋.吴所据同.今治平本修板复去"世"字者,当是后校者又据元丰本改之耳.温公以为李本作"始六世",不知此乃治平刻之误,非弘范旧本有然.天复本亦李本也,今据订正.孝昭即位,明年为始元元年.始元七年八月,改是年为元凤元年.则始元之初者,谓孝昭之初年也."拥少帝之微"者,光传云:"征和二年,卫太子为江充所败,而燕王旦.广陵王胥皆多过失.是时,上年老,宠姬钩弋赵婕妤有男,上心欲以为嗣,命大臣辅之.察群臣,唯光任大重,可属社稷.上乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光.后元二年春,上游五柞宫,病笃,光涕泣问曰:'如有不讳,谁当嗣者?’上曰:'君未谕前画意邪?立少子,君行周公之事.’武帝崩,太子袭尊号,是为孝昭皇帝.帝年八岁,政事壹决于光.昭帝既冠,遂委任光,讫十三年,百姓充实,四夷宾服.""摧燕.上官之锋"者,说文:"摧,一曰折也."昭帝纪云:"元凤元年九月,鄂邑长公主.燕王旦与左将军上官桀.桀子票骑将军安.御史大夫桑弘羊皆谋反伏诛."光传云:"光与左将军桀结婚相亲,光长女为桀子安妻,有女,年与帝相配.桀因帝姊鄂邑盖主内安女后宫,为婕妤.数月,立为皇后.公主内行不修,近幸河间丁外人.桀.安欲为外人求封,光不许.又为外人求光禄大夫,欲令得召见,又不许.长主大以是怨光,而桀.安亦惭.燕王旦自以昭帝兄,常怀怨望.及御史大夫桑弘羊建造酒榷.盐铁,为国兴利,伐其功,欲为子弟得官,亦怨恨光.于是盖主.上官桀.安及弘羊皆与燕王旦通谋,诈令人为燕王上书,言光专权自恣,疑有非常,臣旦愿归符玺,入宿卫,察奸臣变.书奏,帝不肯下.有诏召大将军.光入,上曰:'朕知是书诈也.’而上书者果亡.自是桀等不敢复言,乃谋令长公主置酒请光,伏兵格杀之,因废帝,迎立燕王为天子.事发觉,光尽诛桀.安.弘羊.外人宗族.燕王.盖主皆自杀.光威震海内.""处废兴之分",世德堂本"废兴"作"兴废".光传云:"元平元年,昭帝崩,亡嗣.武帝六男,独有广陵王胥在,群臣议所立,咸持广陵王.王本以行失道,先帝所不用.光内不自安.郎有上书言周太王废太伯,立王季;文王舍伯邑考,立武王,唯在所宜,虽废长立少可也.广陵王不可以承宗庙.言合光意.光以其书视丞相敞等,即日承皇太后诏迎昌邑王贺.贺者,武帝孙,昌邑哀王子也.既至,即位,行淫乱.光忧懑,独以问所亲故吏大司农田延年.延年曰:'将军为国柱石,审此人不可,何不建白太后,更选贤而立之.’光曰:'今欲如是,于古尝有此不?’延年曰:'伊尹相殷,废太甲,以安宗庙,后世称其忠.将军若能行此,亦汉之伊尹也.’光遂召丞相.御史.将军.列侯.中二千石.大夫.博士会议未央宫.议者皆曰:'万姓之命,在于将军,唯大将军令.’光即与群臣俱见白太后,具陈昌邑王不可以承宗庙状.皇太后乃车驾幸未央承明殿,群臣以次上殿,召昌邑王伏前听诏.光与群臣连名奏王荒淫迷惑,失帝王礼谊,乱汉制度.臣敞等数进谏,不变更,日以益甚,恐危社稷,天下不安.陛下未见命高庙,不可以承天序,奉祖宗庙,子万姓,当废.皇太后诏曰:'可.’光令王起拜受诏.王曰:'闻天子有争臣七人,虽亡道,不失天下.’光曰:'皇太后诏废,安得天子?’乃即持其手,解脱其玺.组,奉上太后.扶王下殿,出金马门,送至昌邑邸.太后诏归贺昌邑,赐汤沐邑二千户.光会丞相以下议定所立,近亲唯有卫太子孙号皇曾孙在(一),民闲咸称述焉.光遂复与丞相敞等上奏迎曾孙,封为阳武侯.已而光奉上皇帝玺.绶,谒于高庙,是为孝宣皇帝.""堂堂乎忠,难矣哉"者,司马云:"堂堂,勇貌.言此皆霍光忠于社稷之事,人所难能."按:论语:"曾子曰:'堂堂乎张也,难与并为仁矣."皇疏引江熙云:"堂堂,德宇广也,仁行之极也.难与并仁,荫人上也."然江熙之意是子张仁胜于人,故难与并也.按法言此文正用论语,明以难为难能之意.是江说即本子云,乃古义也."至显不终矣"者,外戚传:"孝宣许皇后,元帝母也.霍光夫人显欲贵其小女,道无从.明年,许皇后当娠,病.女医淳于衍者,霍氏所爱,尝入宫侍皇后疾.显因生心,辟左右,谓衍曰:'将军素爱小女成君,欲奇贵之.妇人免乳大故,十死一生.今皇后当免身,可因投毒药去也,成君即得为皇后矣.’衍良久曰:'愿尽力.’即捣附子,赍入长定宫.皇后免身后,衍取附子幷合大医大丸,以饮皇后,崩.后有人上书告诸医侍疾无状者,皆收系诏狱,劾不道.显恐事急,即以状具语光,因曰:'既失计为之,无令吏急衍.’光惊鄂,默然不应.其后奏上,署衍勿论."光传云:"初光爱幸监奴冯子都.及显寡居,与子都乱."晋灼注引汉语云:"东闾氏亡,显以婢代立,素与冯殷奸也."颜注云:"殷者,子都之名."周氏校补云:"窃以情事推之,疑东闾氏无子,仅一女,为上官安之妻.显生子霍禹,故光以为后妻.光薨后,禹奉其母为太夫人,遂纵所欲也."司马云:"光知妻显为邪谋,而隐蔽不言,忠不终矣."按:光传赞曰:"霍光以结发内侍,起于阶闼之间,确然秉志,谊形于主.受襁褓之托,任汉室之寄,当庙堂,拥幼君,摧燕王,仆上官,因权制敌,以成其忠.处废置之际,临大节而不可夺,遂匡国家,定社稷.拥昭.立宣,光为师保,虽周公.阿衡何以加此?然光不学亡术,闇于大理,阴妻邪谋,立女为后,湛溺盈溢之欲,以增颠覆之祸.死财三年,宗族诛夷,哀哉!"语意全本此文.注"秦尝"至"忠也".按:弘范读"斯以留客"句绝,而解为此一事为忠,实乖文义.司马云:"因上书留客为秦王所知,始用事,以至为丞相."亦未得其旨.注"斯为宰相".按:世德堂本"相"下衍"也"字.注"作督责之书".按:世德堂本"作"上有"乃"字.注"皆非忠直也".按:世德堂本无"也"字.注"汉大将军霍光".按:钱本无"汉"字.世德堂本此注删.注"光心知之,而不讨贼".按:光传:"显恐事败,即具以实语光.光大惊,欲自发举,不忍,犹与."颜注云:"犹与不决也.'与’读曰'豫’."即心知而不讨贼之说.(一)"在"下原本有偏书小字"句",盖作者以示句读,今删.
或问:"冯唐面文帝得廉颇.李牧不能用也,谅乎?"曰:"彼将有激也.亲屈帝尊,信亚夫之军,至颇.牧,曷不用哉?"〔注〕冯唐所知魏尚者,为云中守,击匈奴,有坐,欲谏之,故激文帝耳,非平谈也."德?"〔注〕用士则闻之矣,于德又何如?曰:"罪不孥,〔注〕止罪其身,不收入妻孥.宫不女,〔注〕出宫人嫁之,令无怨旷.馆不新,〔注〕仍旧制也.陵不坟."〔注〕葬于霸陵,因山,不起坟.〔疏〕"冯唐面文帝得廉颇.李牧不能用"者,司马云:"面谓面折."史记张释之冯唐列传云:"冯唐者,其大父赵人,父徙代.汉兴,徙安陵.唐以孝着,为中郎署长,事文帝.文帝辇过,问唐曰:'父老何自为郎?家安在?’唐具以实对.文帝曰:'吾居代时,吾尚食监高袪数为言赵将李齐之贤,战于钜鹿下.今吾每饭,意未尝不在钜鹿也.’唐对曰:'尚不如廉颇.李牧之为将也.臣大父在赵时为官卒将,善李牧.臣父故为代相,善赵将李齐,知其为人也.’上既闻廉颇.李牧为人,良说,而搏髀曰:"嗟乎!吾独不得廉颇.李牧时为吾将,吾岂忧匈奴哉?’唐曰:'主臣,陛下虽得廉颇.李牧,弗能用也.’"音义:"廉颇,滂禾切."史记廉颇蔺相如列传云:"廉颇者,赵之良将也.赵惠文王十六年,廉颇为赵将,伐齐,大破之,取阳晋,拜为上卿,以勇气闻于诸侯.赵惠文王卒,子孝成王立.七年,秦与赵兵相距长平.赵使廉颇将,攻秦.秦数败赵军,赵军固壁不战.秦数挑战,廉颇不肯.赵王信秦之间言,曰'秦之所恶,独畏马服君赵奢之子赵括为将耳’.赵王因以括为将,代廉颇.括军败,数十万之众遂降秦,秦悉坑之.明年,秦兵遂困邯郸.自邯郸围解,而燕举兵击赵.赵使廉颇将,击,大破燕军于鄗,遂围燕,燕割五城请和.赵孝成王卒,子悼襄王立,使乐乘代廉颇.廉颇怒,攻乐乘,乐乘走,廉颇遂奔魏之大梁.久之,魏不能信用.赵以数困于秦兵,思复得廉颇,廉颇亦思复用于赵.赵王使使者视廉颇,以为老,遂不召.楚闻廉颇在魏,阴使人迎之.廉颇一为楚将,无功,曰:'我思用赵人.’廉颇卒死于寿春.李牧者,赵之北边良将也,常居代鴈门,备匈奴.厚遇战士,为约曰:'匈奴即入盗,急入收保,有敢捕虏者斩.’如是数岁,亦不亡失.然匈奴以李牧为怯,虽赵边兵,亦以为吾将怯.赵王让李牧,李牧如故.赵王怒,召之,使他人代将.岁余,匈奴每来,出战.出战,数不利,失亡多,边不得田畜.复请李牧,牧曰:'王必用臣,臣如前,乃敢奉令.’王许之.李牧至,如故约.匈奴数岁无所得,终以为怯.边士日得赏赐而不用,皆愿一战.于是乃具选车得千三百乘,选骑得万三千匹,百金之士五万人,彀者十万人,悉勒习战.大纵畜牧,人民满野.匈奴小入,佯北不胜,以数千人委之.单于闻之,大率众来入.李牧多为奇陈,张左右翼击之,大破杀匈奴十余万骑,灭襜褴,破东胡,降林胡,单于奔走.其后十余岁,匈奴不敢近赵边城.赵悼襄王元年,赵使李牧攻燕,拔武遂.方城.后七年,秦破赵.赵乃以李牧为大将军,击秦军于宜安,大破秦军,封李牧为武安君.居三年,秦攻番吾,李牧击破秦军,南距韩.魏.赵王迁七年,秦使王翦攻赵,赵使李牧御之.秦為反間,言李牧欲反,趙王乃使趙■及齊將顏聚代李牧.李牧不受命,赵使人微捕得李牧,斩之.后三月,王翦遂灭赵.""彼将有激也"者,唐传云:"当是之时,匈奴新大入朝那,杀北地都尉昂.上以胡寇为意,乃卒复问唐曰:'公何以知吾不能用廉颇.李牧也?’唐对曰:'臣闻上古王者之遣将也,跪而推毂,曰:阃以内者,寡人制之;阃以外者,将军制之.军功爵赏,皆决于外,归而奏之.今臣窃闻魏尚为云中守,匈奴远避,不近云中之塞.虏曾一入,尚率车骑击之,所杀甚众.坐上功首虏差六级,陛下下之吏,削其爵,罚作之.由此言之,陛下虽得廉颇.李牧,弗能用也.’文帝说.是日,令冯唐持节赦魏尚,复以为云中守,而拜唐为车骑都尉,主中尉及郡国车士.""亲屈帝尊,信亚夫之军"者,世德堂本"信"上有"以"字.音义:"信亚,音伸."司马云:"信与申同."按:五百:"诎身,将以信道也.如诎道而信身,虽天下不为也."屈.伸字并作诎.信.疑亲屈帝尊,字本亦作"诎",后人改之耳.绛侯周勃世家云:"绛侯卒,子胜之代侯,坐杀人,国除.文帝乃择绛侯勃子贤者河内守亚夫,封为条侯,续绛侯后.文帝之后六年,匈奴大入边,乃以宗正刘礼为将军,军霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳,以备胡.上自劳军,至霸上.棘门,直驰入,将以下骑送迎.已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩持满.天子先驱至,不得入.先驱曰:'天子且至.’军门都尉曰:'将军令曰:军中闻将军令,不闻天子之诏.’居无何,上至,又不得入.于是上乃使使持节诏将军:'吾欲入劳军.’亚夫乃传言开壁门.壁门士吏谓从属车骑曰:'将军约,军中不得驱驰.’于是天子乃按辔徐行,至营,将军亚夫持兵揖曰:'介胄之士不拜,请以军礼见.’天子为动,改容式车,使人称谢:'皇帝敬劳将军.’成礼而去.既出军门,群臣皆惊,文帝曰:'嗟乎!此真将军矣.曩者霸上.棘门军若儿戏耳,其将固可袭而虏也.至于亚夫,可得而犯邪?’称善者久之.月余,三军皆罢,乃拜亚夫为中尉.""罪不孥"者,孝文本纪云:"元年,除收孥.诸相坐律.令."集解引应劭云:"孥,子也.秦法一人有罪,并坐其家室.今除此律.""宫不女"者,纪又云:"帝崩,遗诏归夫人以下至少使."应劭云:"夫人以下有美人.良人.八子.七子.长使.少使,凡七辈,皆遣归家,重绝人类也."纪又云:"孝景元年制诏:孝文皇帝临天下,罪人不孥,不诛无罪,出美人,重绝人之世."是也."馆不新"者,纪又云:"孝文帝从代来,即位二十三年,宫室.苑囿,狗马.服御,无所增益.有不便,辄弛以利民.尝欲作露台,召匠计之,直百金.上曰:'百金,中民十家之产.吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为?’""陵不坟"者,纪又云:"治霸陵,不治坟,欲为省,毋烦民.遗诏霸陵山川因其故,毋有所改.令郎中令武为复土将军."应劭云:"因山为藏,不复起坟,山下川流不遏绝也."索隐云:"复音伏.谓穿圹出土下棺,已而填之,即以为坟,故云复土.复,反还也."注"冯唐"至"谈也".按:世德堂本删此注.注"葬于霸陵".按:治平本作"霸阳",今依钱本改,世德堂本亦作"霸陵".地理志:"京兆尹霸陵,故芷阳,文帝更名.莽曰水章也."水经注渭水篇:"霸水又左合浐水,历白鹿原东,即霸川之西故芷阳矣.史记秦襄王葬芷阳者是也,谓之霸上.汉文帝葬其上,谓之霸陵.上有四出道以泻水,在长安东南三十里."
或问"交".曰:"仁."问"余.耳".〔注〕陈余.张耳.曰:"光初."〔注〕有始无终."窦.灌".曰:"凶终."〔注〕窦婴.灌夫甚相亲友,不胜相助,犯触田蚡,并皆罹祸.〔疏〕"问'交’,曰:'仁’"者,司马云:"惟仁人之交不以利势,而以德义.""问'余.耳.’曰:'光初’"者,史记张耳陈余列传云:"张耳者,大梁人也.其少时及魏公子毋忌为客,宦魏为外黄令.陈余者,亦大梁人也,好儒术.余年少,父事张耳,两人相与为刎颈交.陈涉起蕲,至入陈,兵数万.张耳.陈余上谒陈涉.陈余复说陈王,愿请奇兵,北略赵地.于是陈王以故所善陈人武臣为将军,邵骚为护军,以张耳.陈余为左.右校尉,予卒三千人,北略赵地,以城下者三十余城.至邯郸,张耳.陈余乃说武臣曰:'陈王起蕲,至陈而王,非必立六国后.将军今以三千人下赵数十城,独介居河北,不王无以填之.’武臣遂立为赵王,以陈余为大将军,张耳为右丞相,邵骚为左丞相.张耳.陈余说武臣北徇燕.代,南收河内以自广.赵王以为然,因不西兵,而使韩广略燕,李良略常山,张黡略上党.李良已定常山,还报,赵王复使良略太原,至石邑,秦兵塞井陉,未能前,乃还之邯郸,竟杀武臣.邵骚.客有说张耳立赵后,扶以义,可就功.乃求得赵歇,立为赵王,居信都.李良进兵击陈余,陈余败李良,李良走归章邯.章邯引兵至邯郸,皆徙其民河内,夷其城郭.张耳与赵王歇走入钜鹿城,王离困之.陈余北收常山兵,得数万人,军钜鹿北.章邯军钜鹿南棘原,筑甬道属河,饷王离.王离兵食多,急攻钜鹿.钜鹿城中食尽兵少,张耳数使人召前陈余.陈余自度兵少不敌秦,不敢前.数月,张耳大怒,怨陈余.当是时,燕.齐.楚闻赵急,皆来救.来,皆壁余旁,未敢击秦.项羽兵数绝章邯甬道,王离军乏食,项羽悉引兵渡河,遂破章邯.于是赵王歇.张耳乃得出钜鹿,谢诸侯.张耳与陈余相见,责让陈余以不肯救赵.陈余怒,乃脱解印绶,推予张耳.张耳乃佩其印,收其麾下.陈余独与麾下所善数百人之河上泽中渔猎.由此陈余.张耳遂有郄.赵王歇复居信都.张耳从项羽.诸侯入关.汉元年二月,项羽立诸侯王.张耳雅游,人多为之言,项羽亦素数闻张耳贤,乃分赵,立张耳为常山王,治信都,信都更名襄国.陈余客多说项羽曰:'陈余.张耳,一体有功于赵.’项羽以陈余不从入关,闻其在南皮,即以南皮旁三县以封之,而徙赵王歇王代.张耳之国,陈余愈益怒,曰'张耳与余功等也,今张耳王,余独侯,此项羽不平.’及齐王田荣畔楚,陈余乃使说田荣,请以南皮为扞蔽.田荣乃遣兵从陈余,陈余因悉三县兵袭常山王张耳.张耳败走,谒汉王,汉王厚遇之.陈余已败张耳,皆复收赵地,迎赵王于代,复为赵王.赵王德陈余,立以为代王.陈余不之国,留傅赵王.汉二年,东击楚,使使告赵,欲与俱.陈余曰:'汉杀张耳,乃从.’于是汉王求人类张耳者,斩之,持其头遗陈余,陈余乃遣兵助汉.汉之败于彭城西,陈余亦复觉张耳不死,即背汉.汉三年,遣张耳与韩信击破赵井陉,斩陈余泜水上,追杀赵王歇襄国.汉立张耳为赵王汉五年,张耳薨,谥为景王.""'窦.灌.’曰:'凶终’"者,魏其武安侯列传云:"魏其侯窦婴者,孝文后从兄子也.孝文时,婴为吴相,病免.孝景初即位,为詹事.孝景三年,吴.楚反,上察宗室.诸窦毋如窦婴贤,乃拜婴为大将军.七国兵已尽破,封婴为魏其侯,诸游士宾客争归魏其侯.武安侯田蚡者,孝景后同母弟也.孝景崩,太子立,封蚡为武安侯.建元元年,以魏其侯为丞相,武安侯为太尉.及建元二年,魏其.武安以侯家居.武安虽不任职,以王太后故,亲幸,数言事,多效.天下吏士趋势利者,皆去魏其,归武安.建元六年,窦太后崩,以武安侯蚡为丞相.魏其失窦太后,益疏不用,无势,诸客稍稍自引而怠傲,唯灌将军独不失故.魏其日默默不得志,而独厚遇灌将军.灌将军夫者,颍阴人也.孝景时,至代相.孝景崩,今上初即位,徙夫为淮阳太守.建元元年,入为太仆.二年,徙为燕相.数岁,坐法去官,家居长安.灌夫为人刚直使酒,不好面谀,贵戚诸有势在己之右,不欲加礼,必陵之.诸士在己之左,愈贫贱,尤益敬,与钧.稠人广众,荐宠下辈.士亦以此多之.夫不喜文学,好任侠,已然诺,诸所与交通,无非豪杰大猾.家累数千万,食客日数十百人,陂池田园,宗族宾客为权利,横于颍川.及魏其侯失势亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者.灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高.两人相为引重,其游如父子然,相得驩甚,无厌,恨相知晚也.元光四年春,丞相言灌夫家在颍川横甚,民苦之,请案.灌夫亦持丞相阴事,为奸利,受淮南王金,与语言.宾客居间,遂止,俱解.夏,丞相取燕王女为夫人,有太后诏,召列侯宗室皆往贺.武安劾灌夫骂坐不敬,系居室.遂按其前事,遣吏分曹逐捕诸灌氏支属,皆得弃市罪.魏其锐身为救灌夫.孝景时,魏其常受遗诏曰:'事有不便,以便宜论上.’及系灌夫,罪至族,事日急,魏其乃使昆弟子上书言之,幸得复召见.书奏上,而案尚书大行无遗诏.诏书独藏魏其家,家丞封.乃劾魏其矫先帝诏,罪当弃巿.五年十月,悉论灌夫及家属.魏其闻即恚,病痱,不食欲死.或闻上无意杀魏其,魏其复食治病,议定不死矣.乃有蜚语为恶言闻上,故以十二月晦论弃市渭城."司马云:"窦婴.灌夫之交,虽不变其初,然终以朋党陷于大戮,亦不足贵也.君子义之与比."注"有始无终".按:张耳陈余传太史公曰:"张耳.陈余,世传所称贤者,其宾客厮役莫非天下俊杰,所居国无不取卿相者.然张耳.陈余始居约时,相然信以死,岂顾问哉!及据国争权,卒相灭亡.何乡者相慕用之诚,后相倍之戾也?岂非以利哉!"即其义.
或问"信".曰:"不食其言."〔注〕食,伪."请人".曰:"晋荀息,赵程婴.公孙杵臼,秦大夫凿穆公之侧."〔注〕此章全论不食言之德.问"义".〔注〕既闻诸贤之信,又问于义谁得.曰:"事得其宜之谓义."〔注〕义者,得死生之宜也.不得死生之宜者,非义也.若程婴.杵臼,兼乎信义者也.秦.晋大夫,可谓重食言之信,蹈义则未也.〔疏〕"问信,曰:'不食其言.’"者,公羊传僖公篇:"晋里克弒其君卓子及其大夫荀息.及者何?累也.何以书?贤也.何贤乎荀息?荀息可谓不食其言矣."解诂云:"不食言者,不如食受之而消亡之.""晋荀息"者,左传僖公篇云:"九年九月,晋献公卒,里克.平郑欲纳文公,故以三公子之徒作乱.初,献公使荀息傅奚齐,公疾,召之曰:'以是藐诸孤辱在大夫,其若之何?’稽首而对曰:'臣竭其股肱之力,加之以忠贞,其济,君之灵也;不济,则以死继之.’公曰:'何谓忠贞?’对曰:'公家之利,知无不为,忠也;送往事居,耦俱无猜,贞也.’及里克将杀奚齐,先告荀息曰:'三怨将作,秦.晋辅之,子将何如?’荀息曰:'将死之.’里克曰:'无益也.’荀叔曰:'吾与先君言矣,不可以贰,能欲复言而爱身乎?虽无益也,将焉辟之!且人之欲善,谁不如我?我欲无贰,而能谓人已乎?’冬十月,里克杀奚齐于次,书曰:'杀其君之子.’未葬也,荀息将死之,人曰:'不如立卓子而辅之.’荀息立公子卓以葬.十一月,里克杀公子卓于朝,荀息死之."杜注云:"荀叔,荀息也."公羊传云:"奚齐.卓子者,骊姬之子也,荀息傅焉.骊姬者,国色也,献公爱之甚,欲立其子,于是杀世子申生.申生者,里克傅之,献公病将死,谓荀息曰:'士何如则谓之信矣?’荀息对曰:'使死者反生,生者不愧乎其言,则可谓信矣.’献公死,奚齐立.里克谓荀息曰:'君杀正而立不正,废长而立幼,如之何?愿与子虑之.’荀息曰:'君尝●臣矣,臣对曰:使死者反生,生者不愧乎其言,则可谓信矣.里克知其不可与谋,退,弒奚齐.荀息立卓子,里克弒卓子,荀息死之.荀息可谓不食其言矣.""赵程婴.公孙杵臼"者,赵世家云:"晋景公之三年,大夫屠岸贾欲诛赵氏.贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫,杀赵朔.赵同.赵括.赵婴齐,皆灭其族.赵朔妻成公姊有遗腹,走公宫匿.赵朔客曰公孙杵臼,杵臼谓朔友人程婴曰:'胡不死?’程婴曰:'朔之妇有遗腹,若幸而男,吾奉之.即女也,吾徐死耳.’居无何而朔妇免身生男,公孙杵臼曰:'立孤与死孰难?’程婴曰:'死易,立孤难耳.’公孙杵臼曰:'赵氏先君遇子厚,子强为其难者,吾为其易者,请先死.’乃二人谋,取他人婴儿负之,衣以文葆,匿山中.程婴出,谬谓诸将军曰:'婴不肖,不能立赵孤,谁能与我千金,吾告赵氏孤处.’诸将皆喜,许之.发师随程婴攻公孙杵臼,遂杀杵臼与孤儿.诸将以为赵氏孤儿良已死,皆喜.然赵氏真孤乃反在,程婴卒与俱匿山中.居十五年,景公乃与韩厥谋立赵孤儿,召而匿之宫中.赵孤名曰武.于是攻屠岸贾,灭其族,复与赵武田邑如故.及赵武冠,为成人,程婴乃辞诸大夫,谓赵武曰:'昔下宫之难,皆能死.我非不能死,我思立赵氏之后.今赵武既立,为成人,复故位,我将下报赵宣.孟与公孙杵臼.’遂自杀.赵武服齐衰三年,为之祭邑,春.秋祠之,世世勿绝.""秦大夫凿穆公之侧"者,音义:"凿穆,颜师古汉书注曰:'凿谓所穿冢藏,音在到切,或如字.’"按:所引颜注见刘向传.左传文公篇云:"秦伯任好卒,以子车氏之三子奄息.仲行.针虎为殉,皆秦之良也.国人哀之,为之赋黄鸟."杜注云:"子车,秦大夫氏也."按:秦本纪作"子舆".彼正义引应劭云:"秦穆公与群臣饮,酒酣,公曰:'生共此乐,死共此哀.’于是奄息.仲行.针虎许诺.及公薨,皆从死.黄鸟诗所为作也."按:左传及毛传皆以黄鸟为刺穆公以人从死,此以三良从死为不食其言,与应劭说同,盖皆本鲁诗.汉书匡衡传云:"秦穆贵信,而士多从死."亦以三良之从死为信.匡学齐诗,则此诗齐.鲁说同也."事得其宜之谓义"者,祭义,又大戴礼曾子大孝并云:"义者,宜此者也."新书道术云:"行充其宜谓之义."注"食,伪."按:尔雅释诂文.王氏经义述闻云:"孙.郭皆以食为虚伪之伪,而证以汤誓之'朕不食言’.韦注晋语,亦以食言为伪言.皆非也.食言者,言而不行则为自食其言.食者,消灭之义,非虚伪之义也.哀二十六年左传:'是食言多矣,能无肥乎?’若以食言为伪言,则与'能无肥乎’之文了不相涉矣.而梅氏书传乃曰:'食尽其言伪不实.’正义曰:'言而不行,如食之消尽,后终不行,则前言为伪,故通谓伪言为食言.’不几于穿凿而失其本恉乎?公羊传陈疏云:'按僖十五年左传:我食吾言.又哀元年传:不可食已.杜注并云:食,消也.盖言既出而复背,如饮食之消,与伪无异,因谓食为伪.此食言之本义,其实食不得训伪也.’"荣按:言出于口,自无而之有;食入于口,自有而之无.言而不践,则言如未言.犹取既出于口者,而复入之口,故谓之食.食虽非伪,然食言之效,无异伪言.故因以食言为伪.孙炎云:"食(一),言之伪也."最为得之.王氏以尔雅此条之伪皆作为之义,因通食于饬,而训为治,则真穿凿而失其本恉者矣.注"既闻"至"谁得".按:孟子云:"大人者,言不必信,行不必果,惟义所在."赵氏章指云:"言大人之行,行其重者,不信不果,所求合义也."然则不食其言虽可谓之信,不必皆可谓之义,故云"又问于义谁得"也.注"若程婴"至"未也".司马云:"程婴自杀以报公孙杵臼,刘向以为过,恐亦未尽其宜."按:新序节士云:"程婴.公孙杵臼可谓信交厚士矣,婴之自杀下报,亦过矣."此温公义所本.然三良从死,为成君之过.左氏以为"人之云亡,邦国殄瘁".荀息死难虽贤,然解诂以为"不日者,不正遇祸终,始恶明,故略之".程婴之死则无此,故弘范以为兼乎信义,不必执刘说驳之也.又按:"可谓重食言之信",世德堂本作"止可谓重言之信".(一)"食"下原本有偏书小字"句",盖作者以示句读,今删.
或问:"季布忍焉,可为也?"〔注〕季布为项羽将,尝困高祖.高祖既立,购之千金.困迫,乃为奴,卖与鲁朱家.曰:"能者为之,明哲不为也."〔注〕言能忍辱贪生者乃为之.或曰:"当布之急,虽明哲之如何?"曰:"明哲不终项仕,如终项仕,焉攸避?"〔注〕苟患失之,无所不至.〔疏〕"季布忍焉,可为也"者,史记季布栾布列传云:"季布者,楚人也,为气任侠,有名于楚.项籍使将兵,数窘汉王.及项羽灭,高祖购求布千金,敢有舍匿,罪及三族.季布匿濮阳周氏,周氏乃髡钳布,衣褐衣,置广柳车中,幷与其家僮数十人之鲁朱家所卖之.朱家心知是季布,乃买而置之田,诫其子曰:'田事听此奴,必与同食.’朱家乃乘轺车之洛阳,见汝阴侯滕公曰:'季布何大罪而上求之急也?’滕公曰:'布数为项羽窘上,上怨之,故必欲得之.’朱家曰:'君视季布何如人也?’曰:'贤者也.’朱家曰:'臣各为其主用,季布为项籍用,职耳.项氏臣可尽诛耶?今上始得天下,独以己之私怨求一人,何示天下之不广也?且以季布之贤而汉求之急如此,此不北走胡,即南走越耳.夫忌壮士以资敌国,此伍子胥所以鞭荆平王之墓也.君何不从容为上言邪?’汝阴侯滕公心知朱家大侠,意季布匿其所,乃许曰:'诺.’待间,果言如朱家指,上乃赦季布.当是时,诸公皆多季布能摧刚为柔,朱家亦以此名闻当世.季布召见谢上,拜为郎中.孝惠时为中郎将.季布为河东守,孝文时人有言其贤者,孝文召,欲以为御史大夫.复有言其勇,使酒难近.至,留邸一月见罢.布辞之官."太史公曰:"以项羽之气,而季布以勇显于楚,身屡典军搴旗者数矣,可谓壮士.然被刑戮,为人奴而不死,何其下也?彼必自负其材,故受辱而不羞,欲有所用其未足也,故终为汉名将,贤者诚重其死.夫婢妾贱人感慨而自杀者,非能勇也,其计画无复之耳."此季布忍焉之说.忍谓受辱而不羞也.音义出"焉可",云:"于虔切,下同."则以"焉"属下读.司马云:"季布勇者,乃至髡钳为奴,安能忍耻如此?"亦依音义读为说,似失其义."可为也"者,陶氏鸿庆读法言札记云:"也读为邪."按:陶说是也.世德堂本无"也"字,盖既以"焉可为"三字连文,则句末虽无"也"字,于义亦同,故传写遂删"也"字耳.此承上章"事得其宜之谓义"而复发问,言杀身以成其信者,不必皆合乎宜;则忍辱自全以待用者,亦贤者之所或为耶?"能者为之,明哲不为也"者,司马云:"有才能自惜其死,欲有所施,如管仲.季布者则为之.君子既明且哲,以保其身,则不然.""明哲不终项仕,如终项仕,焉攸避"者,司马云:"明哲必知项羽之终不可辅,而早去之.若终仕羽,羽败当死之,复安所避乎?"世德堂本"不终项仕"作"不终",无"项仕"二字.注"季布"至"朱家".按:世德堂本无此注.注"言能忍辱偷生者乃为之".按:此未得杨旨,当以温公义为长.注"苟患失之,无所不至".按:论语文.此引之者,谓布知羽之不可辅而不去,是亦患失之过.然此文本旨乃讥布之未能明哲,非讥其患失,弘范引此为说,似亦未当.
或问"贤".曰:"为人所不能.""请人".曰:"颜渊.黔娄.四皓.韦玄."〔注〕颜渊箪瓢,不改其操;黔娄守正不邪,死而益彰;四皓白首,高尚其事;韦玄,汉丞相贤之少子也,贤薨,玄当袭封,被发佯狂,欲以让兄.或曰:"拟人必于其伦,颜子至贤,其殆庶几.黔娄.四皓,既非其俦,况以韦玄,不亦甚哉?"释曰:"颜渊之贤,备体之贤.韦玄之贤,一至之贤.王莽篡天下,而韦玄让一家,于是乎贤耳.亦犹论德行称颜渊.闵子骞.冉伯牛.仲弓,凡此数子,岂必皆与颜渊俱尽至贤之道哉?"问"长者".曰:"蔺相如申秦而屈廉颇,栾布之不倍,朱家之不德,直不疑之不校,韩安国之通使."〔注〕相如申理于秦王,屈意于廉颇,义在史记.栾布为梁大夫,奉使,高祖诛梁王彭越,布使还,报命首下,哭而祠敛之也.朱家以季布有阨见滕公,得解其急也,而不使布知,又终身不复见布.直不疑常为郎,三人同室.一人有金,一人急归,误持金去.主意不疑,不疑买金偿之.其后归者持金还,乃明之.又人谤其淫嫂,而乃无兄,亦不自明也.韩安国,梁孝王内史.时景帝疑梁王,梁王大惧,安国称病去官,阴往长安,因长公主以解王事.〔疏〕"黔娄"者,音义:"黔娄,其廉切,又音琴."列女传贤明云:"鲁黔娄妻者,鲁黔娄先生之妻也.先生死,曾子与门人往吊之.其妻出户,曾子吊之.上堂,见先生之尸在牖下,枕墼席稿,缊袍不表,覆以布被,手足不尽敛,覆头则足见,覆足则头见.曾子曰:'斜引其被则敛矣.’妻曰:'斜而有余,不如正而不足也.先生以不斜之故,能(同"乃".)至于此.生时不邪,死而邪之,非先生意也.’曾子不能应,遂哭之曰:'嗟呼!先生之终也,何以为谥?’其妻曰:'以康为谥.’曾子曰:'先生在时,食不充口,衣不盖形;死则手足不敛,旁无酒肉.生不得其美,死不得其荣,何乐于此而谥为康乎?’其妻曰:"昔先生君尝欲授之政,以为国相,辞而不为,是有余贵也.君尝赐之粟三十钟,先生辞而不受,是有余富也.彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚于贫贱,不忻忻于富贵,求仁而得仁,求义而得义,其谥为康,不亦宜乎?’曾子曰:'唯斯人也而有斯妇.’王氏照圆补注云:"黔娄,姓名也.同时,齐有黔敖,盖其族人.张景阳杂诗李注引皇甫谧高士传云:'黔娄先生者,齐人也.’是先生亦齐人,此作'鲁’,或误耳."四皓,详后篇.说文:"颢,白貌,从页,从景."会意.商山四颢,白首人也.古书通作"皓".韦玄者,汉书韦贤传云:"本始三年,封扶阳侯,食邑七百户.贤四子,少子玄成复以明经历位至丞相.玄成字少翁,以父任为郎,常侍骑.少好学,修父业,以明经擢为谏大夫,迁大河都尉.初玄成兄弘为太常丞,职奉宗庙,典诸陵邑,烦剧多罪过.父贤以弘当为嗣,故敕令自免.弘怀谦不去官.及贤病笃,弘竟坐宗庙事系狱,罪未决,室家问贤当为后者,贤恚恨不肯言.于是贤门下与宗家计议,矫贤令,使家丞上书以玄成为后.贤薨,玄成在官闻丧,又言当为嗣,深知其非贤雅意,即阳为病狂,卧便利,妄笑语昏乱.征至长安.既葬,当袭爵,以病狂不应召.大鸿胪奏状,章下丞相.御史案验.玄成素有名声,士大夫多疑其欲让爵辟兄者,丞相.御史遂以玄成实不病劾奏之.有诏勿劾引拜,玄成不得已受爵.宣帝高其节,以玄成为河南太守,兄弘太山都尉,迁东海太守.及元帝即位,以玄成为少府,迁太子太傅,至御史大夫.永光中,代于定国为丞相.玄成为相七年,守正持重不及父贤,而文采过之.建昭三年薨,谥曰共侯."音义:"韦玄,天复本作'韦玄成’."按:司马云:"李.宋.吴本无'成’字."明旧本皆作"韦玄",天复本有"成"字,乃校刊者所增.困学纪闻诸子引亦作"韦玄成",则所据即温公集注本也."问长者"者,韩非子诡使云:"重厚自尊谓之长者."汉书赵广汉传颜注云:"长者,有名德之人也."后汉书马援传章怀太子注云:"长者,谓豪侠者也.""蔺相如申秦而屈廉颇"者,世德堂本"申"作"伸".按:当作"信"."屈"当作"诎",说见上.廉颇蔺相如列传云:"蔺相如者,赵人也,为赵宦者令缪贤舍人.赵惠文王时得楚和氏璧,秦昭王闻之,使人遗赵王书,愿以十五城请易璧.赵王于是遂遣相如奉璧西入秦.相如奉璧奏秦王,秦王大喜.相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:'璧有瑕,请指示王.’王授璧.相如乃谓秦王曰:'和氏璧天下所共传宝也.赵王送璧时,斋戒五日.今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷,臣乃敢上璧.’秦王遂许斋五日.相如乃使其从者衣褐,怀其璧,从径道亡,归璧于赵.秦王斋五日后,引赵使者蔺相如.相如至,曰:'臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间至赵矣.且秦强而赵弱,大王遣一介之使至赵,赵立奉璧来.今以秦之强而先割十五都予赵,赵岂敢留璧而得罪于大王乎?’秦王卒廷见相如,毕礼而归之.相如既归,拜为上大夫.其后秦王使使者告赵王欲与王为好会于西河外渑池.赵王遂行,相如从.秦王饮酒酣,曰:'寡人窃闻赵王好音,请奏瑟.’赵王鼓瑟,秦御史前,书曰:'某年.月.日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟.’蔺相如前,曰:'赵王窃闻秦王善为秦声,请奉盆秦王,以相娱乐.’秦王怒,不许.于是,相如前,进,因跪请秦王曰:'五步之内,相如请得以颈血溅大王矣.’左右欲刃相如,相如张目叱之,左右皆靡.于是秦王不怿,为一击.相如顾召赵御史书曰:'某年.月.日,秦王为赵王击.’秦之群臣曰:'请以赵十五城为秦王寿.’蔺相如亦曰:'请以秦之咸阳为赵王寿.’秦王竟酒终不能加胜于赵,赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动.既罢,归国,以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右.廉颇曰:'我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上,我见相如,必辱之.’相如闻,不肯与会.每朝时,常称病不欲与廉颇争列.相如出,望见廉颇,引车避匿.于是舍人相与谏,请辞去.蔺相如固止之,曰:'夫以秦王之威而相如廷叱之,辱其群臣,独畏廉将军哉!顾吾念之强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也.今两虎共斗,其势不俱生,吾所以为此者,以先国家之急而后私雠也.’廉颇闻之,至蔺相如门,谢罪曰:'鄙贱之人,不知将军宽之至此也.’卒相与驩,为刎颈之交.""栾布之不倍"者,季布栾布列传云:"栾布者,梁人也.始梁王彭越为家人时,尝与布游.布为人所略卖为奴于燕,燕将臧荼举以为都尉.及臧荼反,汉击燕,虏布.梁王彭越闻之,乃言上请赎布以为梁大夫,使于齐.未还,汉召彭越,责以谋反,夷三族.已而枭彭越头于雒阳,下诏曰:'有敢收视者,辄捕之.’布从齐还,奏事彭越头下,祠而哭之.吏捕布以闻,上召布,骂曰:'若与彭越反邪?吾禁人勿收,若独祠而哭之,与越反明矣.’趣亨之.布顾曰:'愿一言而死.方上之困于彭城,败荥阳.成皋间,项王所以遂不能西,徒以彭王居梁地,与汉合从苦楚也.且垓下之会,微彭王,项氏不亡.今陛下一征兵于梁,彭王病不行,而陛下疑以为反.反形未见,以苛小案诛灭之,臣恐功臣人人自危也.’于是上乃释布罪,拜为都尉.孝文时,为燕相,至将军.吴军反时,以军功封俞侯,复为燕相.景帝中五年,薨.""不倍",各本皆作"不涂".音义:"栾布之不涂,天复本作'不倍’."按:不涂无义.司马云:'涂’当作'渝’,变也."亦未确.作"不倍",于义为长,今从之.孟子:"师死而遂倍之."彼音义引丁云:"义当作偝,古字借用耳."按:说文无"偝",古止以"背"或"倍"为之,不倍谓不负死者也.会稽刻石云:"有子而嫁,倍死不贞."史记自序云:"栾公不劫于势而倍死."然则倍死乃秦.汉常语.此文"栾布之不倍",即用史记自序文也."朱家之不德"者,游侠列传云:"鲁朱家者,与高祖同时.鲁人皆以儒教,而朱家用侠闻,所藏活豪士以百数,其余庸人不可胜言,然终不伐其能,歆其德.诸所尝施,唯恐见之.振人不赡,先从贫贱始.家无余财,衣不完采,食不重味,乘不过驹牛,专趋人之急,甚己之私.既阴脱季布将军之阨,及布尊贵,终身不见也."此文"不德",即"不伐其能,歆其德"之谓."直不疑之不校"者,万石张叔列传云:"塞侯直不疑者,南阳人也,为郎,事文帝.其同舍有告归,误持同舍郎金去.已而金主妄意不疑,不疑谢有之,买金偿.而告归者来而归金,而前郎亡金者大惭,以此称为长者.文帝称举,稍迁至太中大夫.朝廷见人或毁之曰:'不疑状貌甚美,然独无柰其善盗嫂,何也?’不疑闻曰:'我乃无兄.’然终不自明也.吴.楚反时,不疑以二千石将兵击之.景帝后元年,拜为御史大夫.天子修吴.楚时功,乃封不疑为塞侯.不疑学老子言,不好立名称,称为长者."索隐云:"直,姓也;不疑,名也.""韩安国之通使"者,音义:"通使,色吏切."韩长孺列传云:"御史大夫韩安国者,梁城安人也,事梁孝王为中大夫.梁孝王,景帝母弟,窦太后爱之,令得自请置相.二千石,出入游戏,僭于天子.天子闻之,心弗善也.太后知帝不善,乃怒梁使者,弗见,案责王所为.韩安国为梁使,见大长公主而泣曰:'夫前日吴.楚.齐.赵七国反时,自关以东皆合从西乡,梁王念太后.帝在中,而诸侯扰乱,一言泣数行下,跪送臣等六人,将兵击却吴.楚,吴.楚以故兵不敢西而卒破亡,梁王之力也.今太后以小节苛礼责望梁王,梁王恐,日夜涕泣思慕,不知所为.何梁王之为子孝,为臣忠,而太后弗恤也?’大长公主具以告太后,太后喜,曰:'为言之帝.’言之,帝心乃解,而免冠谢太后曰:'兄弟不能相教,乃为太后遗忧.’悉见梁使,厚赐之.太后.长公主更赐安国,可直千余金,名由此显.建元六年,安国为御史大夫,以元朔二年中卒."注"高尚其事".按:易蛊上九文.注"或曰"至"甚哉".按:世德堂本"或曰"作"咸曰",以为宋注语,误也.注"释曰"至"道哉".按:世德堂本"释曰"作"秘曰",以为吴注语;又"一至之贤"作"未至之贤",皆误也.困学纪闻引王介甫云:"出乎颜渊,则圣人矣;出乎韦玄成,则众人矣."注"相如申理于秦王".按:世德堂本"申"作"伸".注"义在史记".按:世德堂本无此语.注"其后归者持金还".按:世德堂本作"其后误持金者还之主".注"而乃无兄".按:世德堂本"乃"作"云".注"安国称病去官,阴往长安".按:史记.汉书惟言安国为梁使,见大长公主云云,无"称病去官,阴往长安"之语.然法言以安国为长者,则其为梁王解说,当有不令王知者,弘范此注,必别有所据也.
或问"臣自得".曰:"石太仆之对,金将军之谨,张卫将军之慎,丙大夫之不伐善."〔注〕丞相石庆尝为太仆,时御,上问舆中马几匹,太仆以策数之毕,对曰:"六匹."金将军名日磾,为人谨慎,目不忤视数十年.张卫将军名安世,为人周密重慎.丞相丙吉,宣帝少时以巫蛊事尝在狱中,吉常救护,又养视有恩纪而终不言,官至御史大夫.乳母述之,然后乃知,封博阳侯.请问"臣自失".曰:"李贰师之执贰,田祁连之滥帅,韩冯翊之愬萧,赵京兆之犯魏."〔注〕贰师将军李广利说刘屈牦立昌邑王为太子,二心不端,武帝疑之,遂降匈奴.祁连将军田广明为宣帝击匈奴,不到质,淫妇人也.韩冯翊名延寿,愬御史大夫萧望之与廪牺为奸而焚其廪也.赵京兆名广汉,疑魏丞相夫人杀傅婢,围捕之,而皆无实,反获其罪也.〔疏〕"臣自得"者,自以忠信谨厚,获知于上也."石太仆之对"者,万石张叔列传云:"万石君少子庆为太仆,御出,上问车中几马,庆以策数马毕,举手曰:'六马.’庆于诸子中最为简易矣,然犹如此.元鼎五年,制诏以庆为丞相,封为牧丘侯.太初二年中,丞相庆卒,谥为恬侯."汉书百官公卿表云:"太仆,秦官(一),掌舆马."按:表不着石庆为太仆年月,然庆以孝武建元二年为内史,而太仆灌夫以三年为燕相,至六年而有太仆贺,则庆为太仆当在建元三年至六年中也."金将军之谨"者,汉书金日磾传云:"金日磾,字翁叔,本匈奴休屠王太子也.武帝元狩中,与母阏氏弟伦俱没入官,输黄门养马.日磾长八尺二寸,容貌甚严,马又肥好,上奇焉,拜为马监.迁侍中.驸马都尉.光禄大夫.日磾既亲近,未尝有过失,上甚信爱之,赏赐累千金,出则骖乘,入侍左右.初,莽何罗与江充相善,及充败,何罗兄弟惧及,上行幸林光宫,何罗矫制夜出发兵.明旦,上未起,何罗白刃从东箱上,见日磾,色变,走趋卧内,欲入.日磾得抱何罗,穷治,皆伏辜,繇是着忠孝节.日磾自在左右,目不忤视者数十年.赐出宫女,不敢近.上欲内其女后宫,不肯.其笃慎如此.及上病,属霍光以辅少主,光让日磾,日磾曰:'臣外国人,且使匈奴轻汉.’于是遂为光副.初,武帝遗诏以讨莽何罗功,封日磾为秺侯.日磾以帝少不受封.辅政岁余,病困.大将军光白封日磾,卧授印绶.一日薨,谥曰敬侯."赞曰:"金日磾夷狄亡国,羁虏汉廷,而以笃敬寤主,忠信自着,勒功上将,传国后嗣,世名忠孝,七世内侍,何其盛也!本以休屠作金人为祭天主,故因赐姓金氏云."颜注云:"磾音丁奚反."百官公卿表云:"前.后.左.右将军皆周末官,秦因之,汉不常置,皆掌兵及四夷."续汉书百官志注引蔡质汉仪云:"汉兴,置大将军.骠骑,位次丞相.车骑.卫将军.左.右.前.后,皆金紫,位上卿,典京师兵卫.四夷屯警."按:表:"后元元年,侍中.驸马都尉金日磾为车骑将军.""张卫将军之慎"者,张汤传云:"上惜汤,复稍进其子安世.安世字子孺,少以父任为郎,擢为尚书令,迁光禄大夫.昭帝即位,大将军霍光秉政,以安世笃行,光亲重之.会左将军上官桀父子及御史大夫桑弘羊皆与燕王.盖主谋反诛,光以朝无旧臣,白用安世为右将军.光禄勋,以自副焉.久之,封为富平侯.昭帝崩,徙为车骑将军.光复与安世谋,尊立宣帝.大将军光薨后,御史大夫魏相上封事曰:'车骑将军安世事孝武皇帝三十余年,忠信谨厚,勤劳政事,夙夜不怠.与大将军定策,天下受其福,国家重臣也.宜尊其位,以为大将军.’上亦欲用之.安世闻指,惧不敢当,深辞弗能得.后数日,竟拜为大司马.车骑将军领尚书事.数月,罢车骑将军屯兵,更为卫将军,两宫卫尉.城门北军兵属焉.安世职典枢机,以谨慎周密自着,外内无间.元康四年薨,谥曰敬侯."百官公卿表:"地节三年四月戊申,车骑将军.光禄勋张安世为大司马.车骑将军.七月戊戌,更为大司马.卫将军.""慎"世德堂本作"善慎"."丙大夫之不伐善"者,世德堂本"丙"作"邴".丙吉传云:"丙吉,字少卿,鲁国人也.治律令,为鲁狱史,积功劳,稍迁至廷尉右监.坐法失官,归为州从事.武帝末,巫蛊事起,吉以故廷尉监征,诏治巫蛊郡邸狱.时宣帝生数月,以皇曾孙坐卫太子事系,吉见而怜之,择谨厚女徒令保养曾孙,置闲燥处.后元二年,望气者言长安狱中有天子气,于是上遣使者分条中都官诏狱系者,亡轻重,一切皆杀之.内谒者令郭穰夜到郡邸狱,吉闭门拒使者不纳,曰:'皇曾孙在.他人亡辜死者犹不可,况亲曾孙乎?’穰还以闻,因劾奏吉.武帝亦寤,因赦天下.曾孙病几不全者数焉,吉数敕保养乳母加致医药,视遇甚有恩惠,以私财物给其衣食.后吉迁大将军长史,霍光甚重之,入为光禄大夫.昭帝崩,昌邑王贺即位,以行淫乱废.光与诸大臣议所立未定,吉奏记光曰:'武帝曾孙名病已在掖庭外家者(二),吉前使居郡邸时,见甚幼少,至今十八九矣,通经术,有美材,愿将军决定大策,天下幸甚!’光览其议,遂尊立皇曾孙.宣帝初即位,赐吉爵关内侯.吉为人深厚,不伐善.自曾孙遭遇,吉绝口不道前恩,故朝廷莫能明其功也.地节三年,吉为太子太傅,数月,迁御史大夫.及霍氏诛,上躬亲政,掖庭宫婢则上书自陈尝有阿保之功.章下掖庭令考问,则辞引使者丙吉知状.上亲见问,然后知吉有旧恩而终不言,上大贤之,制诏丞相:'朕微眇时,御史大夫吉与朕有旧恩,厥德茂焉,其封吉为博阳侯.’后五岁,代魏相为丞相.五凤三年,吉薨,谥曰定侯."百官公卿表:"御史大夫,秦官,位上卿."按:吉终丞相而云丙大夫者,以诏书褒美其不言旧恩时吉方为御史大夫也."臣自失"者,谓不由构陷,自以罪过取诛灭也."李贰师之执贰"者,汉书武帝纪:"太初元年八月,遣贰师将军李广利发天下谪民西征大宛."张晏云:"贰师,大宛城名."李广利传云:"李广利女弟李夫人有宠于上,产昌邑哀王.太初元年,以广利为贰师将军,期至贰师城取善马,故号贰师将军.征和三年,贰师复将七万骑出五原击匈奴,度郅居水,兵败,降匈奴,为单于所杀."刘屈牦传云:"贰师将军李广利将兵出击匈奴,丞相(按:谓屈牦.)为祖道,送至渭桥,与广利辞决.广利曰:'愿君侯早请昌邑王为太子,如立为帝,君侯长何忧乎?’屈牦许诺.昌邑王者,贰师女弟李夫人子也.贰师女为屈牦子妻,故共欲立焉.是时,治巫蛊狱急.内者令郭穰告丞相夫人以丞相数有谴,使巫祠社,祝诅主上,有恶言.及与贰师共祷祠,欲令昌邑王为帝.有司奏请案验,罪至大逆不道.有诏载屈牦厨车以徇,要斩东市,妻.子枭首华阳街.贰师将军妻.子亦收.贰师闻之,降匈奴,宗族遂灭.""执贰"世德堂本作"执二".按:谓降匈奴也."田祁连之滥帅"者,宣帝纪:"本始二年,匈奴数侵边,又西伐乌孙.乌孙上书,言愿发国精兵击匈奴,唯天子哀怜出兵.秋,御史大夫田广明为祁连将军,后将军赵充国为蒲类将军,云中太守田顺为虎牙将军,及度辽将军范明友.前将军韩增,凡五将军,兵十五万,骑校尉常惠持节护乌孙兵,咸击匈奴.三年春正月,五将军师发长安;夏五月,军罢.祁连将军广明.虎牙将军顺有罪下有司,皆自杀."应劭云:"祁连,匈奴中山名也.诸将分部,广明值此山,因以为号也."颜云:"祁音上夷反."匈奴传云:"祁连将军出塞千六百里,至鸡秩山,斩首捕虏十九级,获牛.马.羊百余.逢汉使匈奴还者冉弘等,言鸡秩山西有虏众,祁连即戒弘使言无虏,欲还兵.御史属公孙益寿谏,以为不可,祁连不听,遂引兵还.上以祁连知虏在前,逗遛不进,下吏,自杀.擢公孙益寿为侍御史."酷吏传:"田广明,字子公,郑人也."滥帅,谓盗窃将帅之任也.论语:"小人穷斯滥矣."郑注云:"滥,窃也."礼器:"君子以为滥矣."郑注云:"滥亦盗窃也.""韩冯翊之愬萧"者,韩延寿传云:"韩延寿,字长公,燕人也,徙杜陵.少为郡文学,父义为燕郎中,剌王之谋逆也,义谏而死.是时,大将军霍光持政,魏相以文学对策,以为日者燕王为无道,韩义出身强谏,为王所杀,宜显赏其子,以示天下.光纳其言,因擢延寿为谏大夫.迁淮阳太守,治甚有名.徙颍川.数年,徙为东郡太守.在东郡三岁,令行禁止,断狱大减,为天下最.入守左冯翊,满岁,称职为真.延寿代萧望之为左冯翊,而望之迁御史大夫.侍谒者福为望之道延寿在东郡时放散官钱千余万.望之与丞相丙吉议,吉以为更大赦,不须考.会御史当问事东郡,望之因令并问之.延寿闻知,即部吏案校望之在冯翊时廪牺官钱放散百余万,廪牺吏掠治急,自引与望之为奸.延寿劾奏,移殿门禁止望之.望之自奏职在总领天下,闻事不敢不问,而为延寿所拘持.上由是不直延寿,各令穷竟所考.望之卒无事实.而望之遣御史案东郡,具得其事.于是望之劾奏延寿上僭不道;又自陈前为延寿所奏,今复举延寿罪,众庶皆以臣怀不正之心,侵冤延寿.愿下丞相.中二千石.博士议其罪.事下公卿,皆以延寿前既无状,后复诬愬典法大臣,欲以解罪,狡猾不道.天子恶之,延寿竟坐弃市."百官公卿表:"内史,周官,秦因之,掌治京师.景帝二年,分置左内史.武帝太初元年,左内史更名左冯翊,属官有廪牺令.丞.尉."张晏云:"冯,辅也;翊,佐也."颜云:"廪主藏谷,牺主养牲,皆所以供祭祀也."按:表神爵三年,东郡太守韩延寿为左冯翊;二年,下狱,弃市."赵京兆之犯魏"者,赵广汉传云:"赵广汉,字子都,涿郡蠡吾人也,故属河间.少为郡吏.州从事,以廉絜.通敏.下士为名.举茂材,平准令;察廉,为阳翟令.以治行尤异,迁京辅都尉,守京兆尹.会昭帝崩,昌邑王征即位,行淫乱,大将军霍光与群臣共废王,尊立宣帝.广汉以与议定策,赐爵关内侯,迁颍川太守.本始二年,汉发五将军击匈奴,征广汉以太守将兵,属蒲类将军赵充国.从军还,复用守京兆尹,汉岁为真.广汉为人强力,天性精于吏职,尤善为钩距以得事情.好用世吏子孙新进年少者,专厉强壮蜂气,见事风生,无所回避,率多果敢之计,莫为持难.广汉终以此败.初,广汉客私酤酒长安市,丞相史逐去之.客疑男子苏贤言之,以语广汉.广汉使长安丞案贤.尉吏禹故劾贤为骑士屯霸上(三),不诣屯所,乏军兴.贤父上书讼罪,告广汉.事下有司覆治,禹坐要斩,请逮捕广汉.有诏即讯,辞服.会赦,贬秩一等.广汉疑其邑子荣畜教令,后以他法论杀畜.人上书言之,事下丞相.御史,案验甚急.(按:是时丞相为魏相,御史大夫为丙吉.)广汉使所亲信长安人为丞相府门卒,令微司丞相门内不法事.地节三年七月中,丞相傅婢有过自绞死,广汉闻之,疑丞相夫人妒杀之府舍,而丞相奉斋酎入庙祠.广汉得此,使中郎赵奉寿风晓丞相,欲以胁之,毋令穷正己事,丞相不听,案验愈急,广汉即上书告丞相罪,制曰:'下京兆尹治.’广汉遂自将吏卒突入丞相府,召其夫人跪庭下受辞,收奴婢十余人去,责以杀婢事.丞相魏相上书自陈妻实不杀婢,广汉数犯罪法,不伏辜,以巧诈迫胁臣相,幸臣相宽不奏.愿下明使者治广汉所验臣相家事.事下廷尉治罪.实丞相自以过谴笞傅婢,出至外第乃死,不如广汉言.司直萧望之劾奏广汉摧辱大臣,欲以劫持奉公,逆节伤化,不道.宣帝恶之,下广汉廷尉狱,又坐贼杀不辜.鞠狱故不以实.擅斥除骑士.乏军兴数罪.天子可其奏.吏民守阙号泣者数万人,或言臣生无益县官,愿代赵京兆死,使得牧养小民.广汉竟坐要斩."百官公卿表:"右内史,武帝太初元年更名京兆尹."颜云:"京,大也;兆者,众数.言大众所在,故云京兆也."按:表本始二年,颍川太守赵广汉为京兆尹;六年,下狱,要斩.注"金将军名日磾".按:世德堂本无"名"字.注"目不忤视".按:世德堂本作"逆视".注"丙吉."按:世德堂本作"邴吉".注"尝在狱中".按:世德堂本"尝"作"当".注"吉常救护".按:世德堂本"常"作"尝".注"养视有恩纪而终不言".按:世德堂本作"养视有恩,绝口终不言".注"田广明".按:世德堂本"明"误"名".注"不到质,淫妇人也".按:世德堂本"到"误"利".酷吏传云:"广明以祁连将军击匈奴,出塞至受降城,受降都尉前死,丧柩在堂,广明召其寡妻与奸.既出,不至质,引军空还.下太守杜延年簿责,广明自杀阙下."服虔云:"质,所期处也."注"傅婢".按:世德堂本"傅"误"侍".王吉传颜注云:"凡言傅婢者,谓傅相其衣服衽席之事.一读傅曰附,谓近幸也."荣谓傅婢盖司保傅童子之事者.颜氏家训序致云"禁童子之暴谑,则师友之诫不如傅婢之指挥",可证.注"而皆无实".按:世德堂本无"皆"字.(一)"秦"字原本作"奏",形近而讹,据汉书百官公卿表改.(二)"帝"字原本作"常",形近而讹,今改.(三)"吏"原本作"史",形近而讹,据汉书本传暨颜注引"主颖曰"改.
或问"持满".曰:"扼欹."〔注〕欹器在鲁桓公庙者,欲人推心当如此器戒之.〔疏〕"扼欹",治平本无"欹"字,世德堂本作"欹",此承集注依宋.吴本增补..扼同字.欹,说文从■,今俗相承作"欹".司马云:"李本无'欹’字,今从宋.吴本."按:李本若无"欹"字,则注必不引欹器为说.治平本注"欹器"上有"扼"字,则似以扼为欹器之名,益为谬误.盖传写者既于正文脱"欹"字,又于注文增"扼"字也.音义出"扼",云:"音厄,欹器."此亦经妄人删改.音义旧文当出"扼欹",云:"扼,音厄;欹,欹器."正以弘范语约,故伸之如此.自正文传写脱"欹",注文增"扼",校音义者遂据删大小两"欹"字以求合.不知此章正文李注及音义此条果如今治平本,则音义"欹器"字纯系复述注语,无所取矣."问'持满’,曰:'扼欹’"者,扼亦持也.说文:"搤,捉也."广雅释诂:"搤,持也."字亦作"",作"扼".欹读为●.说文:"●,顷也."朱氏通训定声云:"敧侧字当作此."然则扼欹犹云持倾,能持倾,斯满而不溢矣.注"欹器在鲁桓公庙者".按:世德堂本"欹器"上无"扼"字,今据订正.此弘范以欹器释欹,不重"欹"字者,语之约耳.荀子宥坐云:"孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉.孔子问于守庙者曰:'此为何器?’守庙者曰:'此盖为宥坐之器.’孔子曰:'吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆.’孔子顾谓弟子曰:'注水焉.’弟子挹水而注之,中而正,满而覆,虚而欹.孔子喟然而叹曰:'吁!恶有满而不覆者哉?’子路曰:'敢问持满有道乎?’孔子曰:'聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯;富有四海,守之以谦.此所谓挹而损之之道也.’"按:"鲁桓公庙"韩诗外传及说苑敬慎并作"周庙";淮南子道应作"桓公之庙","欹器"作"宥卮".如李义则扼欹云者,谓如持欹器之道.吴云:"持满盈,如持欹器也."即申弘范之说.
扬王孙裸葬以矫世.〔注〕悼厚葬也,事见汉书.曰:"矫世以礼,裸乎?如矫世,则葛沟尚矣."〔注〕古者未知丧送之礼,死则裹之以葛,投诸沟壑.若王孙之矫世,此事复尚为之矣.言不可行也.孝子仁人必有道以掩其亲,贤人君子必率礼以正其俗也.〔疏〕扬王孙,汉书扬胡朱梅云传作"杨王孙",古字通用.世德堂本作"杨",此即据汉书改之也.音义:"裸葬,郎果切."按:说文"■,袒也."重文"裸,从果."■即裸之别体.汉书作"臝".彼传云:"扬王孙者,孝武时人也,学黄.老之术.家业千金,厚自奉养,生亡所不致.及病且终,先令其子曰:'吾欲臝葬,以反吾真.死则为布囊盛尸,入地七尺.既下,从足引脱其囊,以身亲土.’其子不忍,乃往见王孙友人祁侯.祁侯与王孙书,王孙报曰'盖闻古之圣人缘人情不忍其亲,故为制礼,今则越之,吾是以臝葬,将以矫世也.夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竞以相尚,靡财单币,腐之地下.或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异?且夫死者终生之化,而物之归者也.归者得至,化者得变,是物各反其真也.反真冥冥,亡形亡声,乃合道情.夫饰外以华众,厚葬以鬲真,使归者不得至,化者不得变,是使物各失其所也’云云.祁侯曰:'善.’遂臝葬."西京杂记云:"杨贵,字王孙,京兆人也.生时厚自奉养,死卒裸葬于终南山.其子孙掘土凿石,深七尺而下尸,上复盖之以石,欲俭而反奢也.""矫世以礼,裸乎"者,言俗之不正,惟礼可以正之,而乃以裸耶?裸之为非礼,甚于厚葬也."如矫世,则葛沟尚矣"者,苟不以礼,而惟以矫世为事,则不如废葬之为愈.司马云:"尚,上也.言君子矫世当以礼乎?当以裸乎?若欲为已甚以矫世,则莫若效古葛沟者为上矣,何以葬为?"注"事见汉书".按:世德堂本删此语.注"古者未知丧送之礼".按:治平本作"葬送",今依钱本,世德堂本亦作"丧送".注"死则裹之以葛,投诸沟壑".按:世德堂本"裹之"作"裹尸".俞云:"葛沟未详何义.李注曰:'古者未知丧送之礼,死则裹尸以葛,投诸沟壑.’然裹尸何必以葛?亦似曲说也.'葛’疑'楬’之假字.周官蜡氏:'若有死于道路者,则令埋而置楬焉.’楬沟言弃尸于沟,而置楬其上,较之裸葬为更疏略矣."荣按:墨子节葬云:"禹葬会稽,衣衾三领,桐棺三寸,葛以绷之."御览五百五十五引尸子云:"舜西教乎七戎,道死南巴之中,衣衾三领,谷木之棺,葛以缄之."王孙报祁侯书云:"昔帝尧之葬也,窾木为并,葛藟为缄."潜夫论浮侈云:"后世圣人易之以棺椁,桐木为棺,葛采为缄."则以葛束棺,乃中古圣人送死之通礼.上古未知棺椁,则止以葛裹尸.中古葛缄,即其遗俗.弘范此注,语即本此.曲园以为曲说,殆未深考.注"此事复尚为之矣".按:弘范以尚为犹且之意,似失其义.问道"人砥,则秦尚矣",文例与此相同.彼注云:"秦之严刑难复尚矣."此亦谓苟为矫世而已,则上古葛沟之法难复尚也.
或问"周官".曰:"立事.""左氏".曰:"品藻.""太史迁".曰:"实录."〔注〕不虚美,不隐恶.〔疏〕"问'周官’.曰:'立事’"者,艺文志:"周官经六篇.王莽时,刘歆置博士."颜注云:"即今之周官礼也."通志艺文略云:"汉曰周官,江左曰周官礼,唐曰周礼."按:孙疏于周礼大题下云:"此经史记封禅书.汉书礼乐志及河间献王传并称周官;艺文志本于七略,则称周官经.斯盖西汉旧题.隋书经籍志云:'周官盖周公所建官政之法.’是也.若郑众以为即尚书周官,则贾疏引马融及郑序已斥其失矣.其曰周礼者,荀悦汉纪成帝篇云:'刘歆以周官经六篇为周礼.王莽时,歆奏以为礼经,置博士.’释文叙录亦云:'王莽时,刘歆为国师,始建立周官经为周礼.’案汉书王莽传:歆为国师,在始建国元年;而居摄三年九月,歆为羲和,与博士诸儒议莽母功显君服,已云发得周礼,以明殷监.又引司服职文,亦称周礼.然则歆建周官以为周礼,疑在莽居摄.歆为羲和以前.陆谓在国师以后,未得其实.通核诸文,盖歆在汉奏七略时,犹仍周官故名.王莽时,奏立博士,始更其名为周礼,殆无疑义."然则此经在莽居摄时已更名周礼,法言此篇之作,在天凤之世,而犹称之曰周官,明子云意趣不与歆同也.书立政云:"继自今,我其立政,立事."论语子路马注云:"政者,有所改更匡正也.事者,凡所行常事也."按:政.事对文异,散文亦通,此云"立事",即隋志所云"建官政之法"也."'左氏’.曰:'品藻’"者,史记十二诸侯年表序云:"孔子西观周室,论史记旧闻,兴于鲁,而次春秋.七十子之徒,口受其传指.鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子.史记,具论其语,成左氏春秋."刘氏逢禄左氏春秋考证云:"夫子之经,书于竹帛.微言大义,不可以书见,则游.夏之徒传之.丘明盖生鲁悼之后,徒见夫子之经及史记.晋乘之类,而未闻口授微恉,当时口说多异,因具论其事实,不具者阙之.曰'鲁君子’,则非弟子也.曰左氏春秋,与铎氏.虞氏.吕氏并列,则非传春秋也.故曰左氏春秋,旧名也;曰春秋左氏传,则刘歆所改也."艺文志:左氏传三十卷.刘氏考证云:"太史公时名左氏春秋,盖与晏子.铎氏.虞氏.吕氏之书同名,非传之体也.左氏传之名,盖始于刘歆七略."按:法言此文亦但称左氏,而不称左传,与周官不称周礼同义.说文:"品,众庶也."品藻犹云多文采.司马云:"品第善恶,藻饰其事."以品.藻平列为义.此用汉书伪渊骞序称述品藻,颜注"定其差品及文质"之意而小变之,非子云本旨.盖品藻与立事及实录相对为文,明非平列字也."'太史迁’.曰:'实录’"者,汉书司马迁传赞云:"自刘向.扬雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其善序事理,辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐善,故谓之实录."应劭云:"言录其事实."按:实录者,谓核实之纪录,所谓其文直.其事核也.按:周官.左氏,汉世皆不立学官,不在经传之列.刘歆始盛称之,以为周官,周公致太平之迹;左氏亲见夫子,好恶与圣人同.贾公彦序周礼废兴云:"周官,孝武之时始出,秘而不传.至孝成皇帝,达才通人刘向子歆校理秘书,始得列序,着于录.略,然亡其冬官一篇,以考工记足之.时众儒并出,共排以为非是,惟歆独识.末年乃知其周公致太平之迹."刘歆传云:"歆校秘书,见古文春秋左氏传,歆大好之,以为左丘明好恶与圣人同,亲见夫子,而公羊.谷梁在七十子后,传闻之与亲见之,其详略不同.及歆亲近,欲建立左氏春秋及毛诗.逸礼.古文尚书,皆列于学官.哀帝令歆与五经博士讲论其义,诸博士或不肯置对.歆因移书太常博士责让之,其言甚切,诸儒皆怨恨."是周官.左氏皆刘歆所力为表章者,而法言此篇乃以二书侪诸史迁,示不列于经传.而一则称为立事,一则目为品藻,亦未尝以为圣人之言.然则子云之于经学,固犹是当时博士之见矣.
