卷第三 勉学
勉学第八〔一〕
自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事遍于经史,吾亦不能郑重〔二〕,聊举近世切要,以启寤〔三〕汝耳.士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至礼.传〔四〕,少者不失诗.论〔五〕.及至冠婚,体性〔六〕稍定;因此天机〔七〕,倍须训诱.有志尚者,遂能磨砺,以就素业〔八〕;无履立〔九〕者,自兹堕慢〔一０〕,便为凡人.人生在世,会当〔一一〕有业:农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿〔一二〕,工巧则致精器用,伎艺则沈思〔一三〕法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书.多见士大夫耻涉农商,差务工伎,射则〔一四〕不能穿札〔一五〕,笔则纔记姓名〔一六〕,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日〔一七〕,以此终年.或因家世余绪〔一八〕,得一阶半级〔一九〕,便自为足,全忘修学〔二０〕;及有吉凶大事,议论得失,蒙然张口〔二一〕,如坐云雾〔二二〕;公私宴集,谈古赋诗,塞默低头〔二三〕,欠伸而已〔二四〕.有识旁观,代其入地〔二五〕.何惜数年勤学,长受一生愧辱哉〔二六〕!
〔一〕吴从先小窗自纪一曰:"颜之推勉学一篇,危语动人,录置案头,当令神骨竦惕,无时敢离书卷."朱轼曰:"此篇反复晓谕,真挚剀切,精粗具备,本末兼赅,凡为学者,皆宜熟玩."黄侃文心雕龙札记事类篇曰:"尝谓文章之功,莫切于事类,学旧文者,不致力于此,则不能逃孤陋之讥,自为文者,不致力于此,则不能免空虚之诮;试观颜氏家训勉学.文章二篇所述,可以知其术矣."
〔二〕靖康缃素杂记二:"汉书王莽传称:'非皇天所以郑重降符命之意.’注云:'郑重,犹言频烦也.’颜氏家训亦云云,此真得汉书之义.近沈存中笔谈言石曼卿事云:'他日试使人通郑重,则闭门不纳,亦无应门者.’即以郑重为殷勤,不知何所据而云然?不尔,曾谓使人通频烦可乎?魏志倭人传云:'使知国家哀汝,故郑重赐汝好物也.’亦有频烦之意.今人有以郑重为慎重者,又误矣."黄生义府下:"予谓汉书.颜训是也,然得其意而未得其声,盖郑重即申重(平声)之转去者尔.三国志云云,颜氏家训云云,此用郑重字,皆与颜注合.至白居易诗:'千里故人心,郑重又交情.’郑重字相似.沈括笔谈云云,此又用为珍重之意,非本指也."案:卢文弨.郝懿行并据汉书王莽传为说,无烦复緟也.
〔三〕卢文弨曰:"启,开也;寤,觉也,与悟通."器案:说郛本"启"作"终".
〔四〕器案:本书序致篇:"虽读礼.传."钱馥曰:"传盖谓春秋三传也."案:礼指礼经.
〔五〕卢文弨曰:"论谓论语."器案:汉.魏.六朝人简称论语为论,皇侃论语疏叙引别录:"鲁人所学,谓之鲁论;齐人所学,谓之齐论;孔壁所得,谓之古论."何晏论语集解叙:"安昌侯张禹本受鲁论.兼讲齐说,善者从之,号曰张侯论."汉书张禹传载时人为之语曰:"欲为论,念张文."说郛本"诗"作"经",不可据.
〔六〕体性,即谓体质.国语楚语上:"且夫制邑若体性焉,有首领股肱,至于手拇毛脉."吕氏春秋壅塞篇:"牛之性不若羊,羊之性不若豚."高注:"性犹体也."盖单言之曰体曰性,兼言之则曰体性也.文选袁宏三国名臣序赞:"子瑜都长,体性纯懿."李善注:"都长,谓体貌都闲,而雅性长厚也."
〔七〕庄子大宗师:"其耆欲深者,其天机浅."成玄英疏:"天然机神浅钝."南齐书文学传论:"若夫委自天机,参之史传."
〔八〕卢文弨曰:"素业,清素之业.魏志徐胡传评:'胡质素业贞粹.’"器案:本书诫兵篇:"违弃素业."杂艺篇:"直运素业."义俱同.晋书陆纳传:"汝不能光益父叔,乃复秽我素业邪!"
〔九〕卢文弨曰:"履立,谓操履树立."
〔一０〕戒子通录二引"堕"作"惰".卢文弨曰:"堕,徒果切,与惰同."
〔一一〕刘淇助字辨略四:"会,广韵:'合也.’愚案:合也者,应也,言应当也.本是会合之会,转为应合耳.魏志崔琰传注:'男儿居世,会当得数万兵千匹骑着后耳.’颜氏家训云云,会即当也,会当重言之也."新方言释言:"凡心有所豫期,常言曰会当."
〔一二〕罗本.颜本.程本.胡本.何本.朱本.别解"讨"作"计",与上句复,疑误.卢文弨曰:"贾,音古,周礼天官大宰:'商贾阜通货贿.’注:'金玉曰货,布帛曰贿.’"
〔一三〕说郛本.程本.胡本"沈"作"深".文选思玄赋:"杂伎艺以为珩."注:"手伎曰伎,体才曰艺."
〔一四〕说郛本.罗本.颜本.程本.胡本.何本.朱本及奇赏.别解"则"作"既",少仪外传上.合璧事类续六.新编事文类聚翰墨大全己四引亦作"既".
〔一五〕卢文弨曰:"札,甲叶也.左氏成十六年传:'潘尪之党与养由基蹲甲而射之,彻七札焉.’"
〔一六〕卢文弨曰:"史记项羽本记:'书足以记姓名而已.’"
〔一七〕抱经堂本"销"误"消",各本及少仪外传.戒子通录.事文类聚后九.合璧事类俱作"销",今据改正.
〔一八〕少仪外传"余绪"作"绪余",庄子让王篇:"其绪余以为国家."
〔一九〕三国志吴书顾雍传:"异尊卑之礼,使高下有差,阶级踰邈."晋书张载传:"又为榷论曰:'今士循常习故,规行矩步,积阶级,累阀阅,碌碌然以取世资.’"北史序传:"冲举曰:'吾少无宦情;岂以垂老之年,求一阶半级?’"
〔二０〕宋本原注云:"一本云:'便谓为足,安能自若.’"案:说郛本.罗本.傅本.颜本.程本.胡本.何本.朱本.黄本.奇赏.别解及少仪外传.戒子通录引同一本.黄叔琳曰:"勉学篇言近旨远,多深于阅历之言."
〔二一〕少仪外传"蒙"作"懵".卢文弨曰:"蒙然,如说苑杂言篇惠子所云'蒙蒙如未视之狗’.张口,犹所谓'舌挢而不能下’(案:见史记扁鹊仓公列传)也."
〔二二〕器案:世说新语赏誉篇:"王仲祖.刘真长造殷中军谈.谈竟,俱载出,刘谓王曰:'渊源真可.’王曰:'卿故堕其云雾中.’"后世言云里雾里,本此.
〔二三〕塞默,默不作声,如口塞然.三国志魏书臧洪传:"学薄才钝,不足塞诘."塞字义近.
〔二四〕仪礼士相见礼:"君子欠伸."注:"志倦则欠,体倦则伸."
〔二五〕卢文弨曰:"家语屈节解:'季孙闻宓子之言,赧然而愧曰:地若可入,吾岂忍见宓子哉!’"器案:北齐书许惇传:"虽久处朝行,历官清显,与邢邵.魏收.阳休之.崔劼.徐之才之徒,比肩同列,诸人或谈说经史,或吟咏诗赋,更相嘲戏,欣笑满堂;惇不解剧谈,又无学术,或竟坐杜口,或隐几而睡,深为胜流所轻."之推所讥,盖即此人.
〔二六〕卢文弨论学札说曰:"颜延之云:'尊朋临坐,稠览博论,而言不入于高听,人见弃于众视,则慌若迷涂失偶,黡如深夜撤烛,衔声茹气,晪嘿而归.’颜之推云:'吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾;公私宴集,谈古赋诗,塞默低头,欠伸而已.有识旁观,代其入地.何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!’噫,二颜之语,其形容不学之人,致为刻酷.夫知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也;若夫不知耻者,又安望其能免耻哉!"
梁朝全盛之时,贵游子弟〔一〕,多无学术,至于谚云:"上车不落则著作,体中何如则秘书〔二〕."无不熏衣剃面〔三〕,傅粉施朱〔四〕,驾长檐车〔五〕,跟高齿屐〔六〕,坐棋子方褥〔七〕,凭斑丝隐囊〔八〕,列器玩于左右,从容出入,望若神仙〔九〕.明经求第〔一０〕,则顾人答策〔一一〕;三九公燕
〔一二〕,则假手赋诗〔一三〕.当尔之时,亦快士也
〔一四〕.及离乱之后,朝市迁革〔一五〕,铨衡〔一六〕选举,非复曩者〔一七〕之亲;当路秉权〔一八〕,不见昔时之党.求诸身而无所得,施之世而无所用.被褐而丧珠〔一九〕,失皮而露质〔二０〕,兀若枯木
〔二一〕,泊若穷流,鹿独戎马之间〔二二〕,转死沟壑之际〔二三〕.当尔之时,诚驽材也〔二四〕.有学艺者,触地而安.自荒乱已来,诸见俘虏.〔二五〕虽百世小人,知读论语.孝经者,尚为人师;虽千载冠冕,〔二六〕不晓书记者,莫不耕田养马.以此观之,安可不自勉耶〔二七〕?若能常保数百卷书〔二八〕,千载终不为小人也〔二九〕.
〔一〕卢文弨曰:"周礼地官师氏:'凡国之贵游子弟学焉.’郑玄注:'贵游子弟,王公之子弟;游,无官司者.杜子春云:"游当为犹,言虽贵犹学."’"器案:抱朴子外篇崇教:"贵游子弟,生乎深宫之中,长乎妇人之手,忧惧之劳,未尝经心,或未免于襁褓之中,而加青紫之官,纔胜衣冠,而居清显之位."所言与此可互证;而唐代诗人,以贵游名篇者,尤数见不鲜矣.
〔二〕少仪外传上"于"作"有",绀珠集四.翰苑新书二四.新编事文类聚翰墨大全己四引二"则"字都作"即".隋书经籍志史部总论云:"魏.晋已来,其道逾替,南.董之位,以禄贵游,政.骏之司,罕因才授,故梁世谚曰:'上车不落则著作,体中何如则秘书.’"御览二三三引后魏书:"秘书郎,自齐.梁之末,多以贵游子弟为之,无其才实,故当时谚曰:'上车不落则著作,体中何如则秘书.’"唐六典十一秘书省秘书郎原注:"梁秩六百石.江左多任贵游年少,而梁代尤甚,当时谚言:'上车不落则着作,体中何如则秘书.’"(职官分纪十六同)通典职官八:"秘书郎,自齐.梁之末,多以贵游子弟为之,无其才实."原注云:"当时谚曰:'上车不落则著作,体中何如则秘书.’"并本颜氏此文.郭茂倩乐府诗集八七谓此出南史,今南史无文,盖记忆之误.陈汉章曰:"初学记卷十二:'秘书郎与著作郎,自置以来,多起家之选,在中朝或以才授,江左多仕贵游,而梁世尤甚,当时谚曰:"上车不落为着作,体中何如则秘书."言其不用才也.’张缵传:'秘书郎四员,为甲族起家之选,他人不得与.’"器案:王筠与长沙王别书:"筠顿首顿首,高秋凄爽,体中何如?"能改斋漫录二:"今世书问往还,必曰'不审比来起居何如’."盖"体中何如"为当时尺牍客套语,此言贵游子弟,无其才实,仅能作一般问候起居之书信而已.
〔三〕"熏"原作"熏",少仪外传.类说.戒子通录二.野客丛书五.事文类聚后九作"熏",今据改.
〔四〕史记佞幸传:"故孝惠时,郎侍中皆冠■,貝帶,傅脂粉,化閎.籍之屬也."后汉书李固传:"固独胡粉饰貌,搔头弄姿."三国志魏书曹爽传注引魏略:"何晏性自喜动静,粉白不去手,行步顾影."北齐书文宣纪:"帝或袒露形体,涂傅粉黛."则男子傅粉之习,起自汉.魏,至南北朝犹然也.
〔五〕倭名类聚钞三引"驾"作"乘",注云:"俗云庇剌车是也."卢文弨曰:"檐谓辕也,辕长则坐者安."器案:卢说非是.檐谓车盖之前檐,犹屋楹之有檐也.字又作檐.晋书舆服志:"通幔车,驾牛,犹如今犊车制,但其幔通覆车上也."长檐盖通幔异名.段成式柔卿解籍戏呈飞卿三首:"长檐犊车初入门."又戏高侍御七首:"玳牛独驾长檐车."则唐时犹有长檐车.今所见六朝壁画,多存其制.苏轼椰子冠诗:"更着短檐高屋帽,东坡何事不违时."檐字义与此同,今则作帽沿矣.
〔六〕黄本及少仪外传"跟"作"蹑".卢文弨曰:"跟,古痕切,说文:'足踵也.’释名:'足后曰跟.’依此文则当有着义,或字当为趿也.屐,奇逆切.释名:'屐,搘也,为两足搘以践泥也.’案:自晋以来,士大夫多喜着屐,虽无雨亦着之.下有齿.谢安因喜,过户限,不觉屐折齿,是在家亦着也.旧齿露卯,则当如今之钉鞋,方可露卯.晋泰元中不复彻.今之屐下有两方木,齿着木上,则亦不能彻也."器案:涉务篇:"梁世士大夫皆为褒衣博带,大冠高履."高履即高屐也.世说新语简傲篇:"子敬兄弟见郗公,蹑履问讯,甚修外生礼;及嘉宾死,皆着高屐,仪容轻慢."
