卷第二 风操 慕贤
风操第六
吾观礼经,圣人之教:箕帚〔一〕匕箸〔二〕,咳唾〔三〕唯诺〔四〕,执烛〔五〕沃盥〔六〕,皆有节文〔七〕,亦为至矣.但既残缺,非复全书;其有所不载,及世事变改者,学达君子,自为节度,相承行之,故世号士大夫风操〔八〕.而家门〔九〕颇有不同,所见互称长短;然其阡陌〔一０〕,亦自可知.昔在江南,目能视而见之,耳能听而闻之;蓬生麻中〔一一〕,不劳翰墨〔一二〕.汝曹生于戎马之闲,视听之所不晓,故聊记录〔一三〕,以传示子孙.
〔一〕赵曦明曰:"礼记曲礼上:'凡为长者粪之礼,必加帚于箕上,以袂拘而退,其尘不及长者;以箕自乡而扱之.’"
〔二〕赵曦明曰:"礼记曲礼上:'饭黍毋以箸.’"
〔三〕赵曦明曰:"礼记内则:'在父母舅姑之所,不敢哕噫.嚏咳.欠伸.跛倚.睇视,不敢唾洟.’"
〔四〕赵曦明曰:"礼记曲礼上:'抠衣趋隅,必慎唯诺;父召无诺,先生召无诺,唯而起.’"案:郑玄注:"慎唯诺者,不先举,见问乃应."
〔五〕赵曦明曰:"礼记少仪:'执烛,不让不辞不歌.’"卢文弨曰:"管子弟子职:'昏,将举火,执烛隅坐,错总之法:横于坐所,栉之远近,乃承厥火,居句如矩,蒸间容蒸,然者处下,捧碗以为绪,右手执烛,左手正栉,有堕代烛.’案:栉亦作堲,谓烛烬;绪亦烛之烬也.堕,倦也,倦则易一人代之."
〔六〕赵曦明曰:"礼记内则:'进盥,少者奉盘,长者奉水,请沃盥;盥卒,授巾,问所欲而敬进之.’"
〔七〕"节文",各本皆作"节度",涉下文而误,今从宋本.礼记坊记曰:"礼者,因人之情,而为之节文,以为民坊者也."史记礼书:"事有宜适,礼有节文."此颜氏所本.
〔八〕风操,谓风度节操.晋书裴秀传:"少好学,有风操."又王劭传:"美姿容,有风操."
〔九〕后汉书皇甫规传:"刘佑.冯绲.赵典.尹勋,正直多怨,流放家门."南史萧引传:"引曰:'吾家再世为始兴郡,遗爱在人,政可南行,以存家门耳.’"家门,犹今言家庭.
〔一０〕阡陌,即途径义.汉书叙例:"澄荡愆违,审定阡陌."法书要录十王羲之帖云:"前试论意,久欲呈,多疾,愦愦,遂忘,致今送;愿因暇日,可垂试省.大期贤达兴废之道,不审谓粗得阡陌否?"艺文类聚二引李颙雷赋:"来无辙迹,去无阡陌."宋书王微传,微以书告弟僧谦灵曰:"书此数纸,无复词理,略道阡陌,万不写一."广弘明集十六范泰与谢侍中书:"见炽公阡陌如卿;问栖僧于山,诚是美事."宋书郑鲜之传载滕羡仕宦议云:"举其阡陌,皆可略言矣."南齐书张融传载融门律自序:"政以属辞多出,比事不羁,不阡不陌,非途非路耳."以"阡陌"与"途路"对文,其义可知.
〔一一〕赵曦明曰:"荀子劝学篇:'蓬生麻中,不扶而直.’亦见大戴礼记."器案:大戴礼记见曾子制言上,又见说苑谈丛篇及论衡程材.率性二篇.
〔一二〕翰墨,谓笔墨.文选杨子云长杨赋序:"上长杨赋,聊因笔墨之成文章,故借翰林以为主人,子墨为客卿以讽."
注:"韦昭曰:'翰,笔也.’梁简文帝昭明太子集序:"下国远征,殷勤于翰墨."器案:此两句文义不贯,疑当作"蓬生麻中,不扶自直;□□□□,不劳翰墨",今本脱二句八字,义不可通.大戴礼曾子制言上:"蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥,与之皆黑."是其证.抑或"翰墨"是"绳墨"之误,言蓬生麻中,不劳绳墨而自直,即不扶自直之意也.
〔一三〕"录"字宋本无,各本俱有,今据补.
礼曰:"见似目瞿,闻名心瞿〔一〕."有所感触,恻怆心眼;若在从容平常之地,幸须申其情耳〔二〕.必不可避,亦当忍之;犹如伯叔兄弟,酷类先人,可得终身肠断,与之绝耶?又:"临文不讳,庙中不讳,君所无私讳〔三〕."益知〔四〕闻名,须有消息〔五〕,不必期于颠沛而走也〔六〕.梁世谢举〔七〕,甚有声誉,闻讳必哭〔八〕,为世所讥.又有〔九〕臧逢世〔一０〕,臧严之子也,〔一一〕笃学修行,不坠门风〔一二〕;孝元经牧江州〔一三〕,遣往建昌〔一四〕督事,郡县民庶,竞修笺书〔一五〕,朝夕辐辏〔一六〕,几案〔一七〕盈积,书有称"严寒"者,必对之流涕,不省取记,多废公事,物情怨骇〔一八〕,竟以不办而还.此并过事也.
〔一〕颜本注:"瞿,音惧,惊也.出杂记."赵曦明注亦引礼记杂记,并引郑玄注曰:"似谓容貌似其父母,名与亲同."
〔二〕"耳",宋本作"尔".器案:世说新语任诞篇:"桓南郡被召作太子洗马,船泊荻渚;王大服散后,已小醉,往看桓.桓为设酒,不能冷饮,频语左右,令温酒来.桓乃流涕呜咽,王便欲去.桓以手巾掩泪,因谓王曰:'犯我家讳,何预卿事?’王叹曰:'灵宝故自达.’"桓南郡谓桓玄,玄父温,故以王令左右"温酒",为犯其家讳,而流涕呜咽也.
〔三〕文见礼记曲礼上,郑玄注云:"君所无私讳,谓臣言于君前,不辟家讳,尊无二;临文不讳,为其失事正;庙中不讳,为有事于高祖,则不讳曾祖以下,尊无二也,于下则讳上."
〔四〕"益知",各本皆作"盖知",今从抱经堂校定本校改.
〔五〕吴梅曰:"消息谓时地."器案:本书文章篇:"当务从容消息之."书证篇:"考校是非,特须消息."是消息为颜氏习用语.寻汉.魏.六朝人消息都作斟酌义用.古钞本玉篇水部消下云:"野王案:消息犹斟酌也."类聚五十五杜笃书槴赋:"承尊者之至意,惟高下而消息."古文苑郦炎遗命书:"消息汝躬,调和汝体."续汉书百官志注引风俗通:"啬者,省也;夫者,赋也;言消息百姓,均其赋役."后汉书郑弘传注引谢承后汉书:"消息繇赋,政不烦苛."晋书华峤传:"帝手诏报曰:'辄自消息,无所为虑.’"陆云与兄平原书:"兄常欲其作诗文,独未作此曹语,若消息小往,愿兄可试作之."又云:"愿当日消息."晋书慕容超载记:"超下书议复肉刑:'其令博士已上参考旧事,依吕刑及汉.魏.晋律令,消息增损,议成燕律.’"宋书王弘传:"弘上书言:'役召之应,存乎消息.’"魏书苏绰传:"绰奏行六条诏书曰:'善为政者,必消息时宜,而适烦简之中.’"又崔光傳■鴻傳:"鸿大考百寮议:'虽明旨已行,犹宜消息.’"义俱用为斟酌.
〔六〕吴梅曰:"走谓避匿也."器案:南史谢超宗传:"道隆武人无识,正触其父名,曰:'旦侍宴至尊,说君有凤毛.’超宗徒跣还内.道隆谓检觅毛,至闇待不得,乃去."又王慈传:"谢凤子超宗尝候僧虔,仍往东斋诣慈,慈正学书,未即放笔.超宗曰:'卿书何如虔公?’慈曰:'慈书比大人,如鸡之比凤.’超宗狼狈而退."又王亮传:"时有晋陵令沈巑之,性粗疏,好犯亮讳,亮不堪,遂启代之.巑之怏怏,乃造坐云:'下官以犯讳被代,未知明府讳若为攸字,当作无骹尊傍犬,为犬傍无骹尊?若是有心攸?无心攸?乞告示.’亮不履下床跣而走.巑之抚掌大笑而去."此之闻讳而徒跣,而狼狈,而跣走,即之推所谓颠沛而走也.
〔七〕御览五六二引"梁"作"近".赵曦明曰:"梁书谢举传:'举字言扬,中书令览之弟,幼好学,能清言,与览齐名.’"
〔八〕类说"哭"作"忌".案:齐东野语四避讳:"梁谢举闻家讳必哭."即本此文.
〔九〕各本俱无"有"字,宋本有,今从之.
〔一０〕卢文弨曰:"案:南史臧焘傳■載諸臧,無逢世名."
〔一一〕赵曦明曰:"梁书文学传:'臧严,字彦威,幼有孝性,居父忧,以毁闻.孤贫勤学,行止书卷不离于手.’"抱经堂本脱"也"字,今据各本补.
〔一二〕周书王罴王述传论:"述不陨门风,亦足称也."
〔一三〕赵曦明曰:"梁书元帝纪:'大同六年,出为使持节都督江州诸军事.镇南将军.江州刺史.’"
〔一四〕赵曦明曰:"隋书地理志:'九江郡旧曰江州.’'豫章郡统县四.’有建昌县."
〔一五〕"笺",从宋本.鲍本;余本及事文类聚后三.天中记二四作"笺",卢文弨曰:"笺,亦作笺,博物志:'郑康成注毛诗曰笺,毛公尝为北海相,郑是此郡人,故以为敬.’案:文选所载笺,皆与王侯书,盖表之次也."
〔一六〕卢文弨曰:"辐辏,言如车辐之聚于毂也.老子:'三十辐共一毂.’"
〔一七〕姜宸英湛园札记一:"齐高元荣学尚有文才,长于几案.又薛庆之颇有学业,闲解几案.几案恐是案牍解."吳承仕■齋讀書記曰:"今名官中文件簿籍为案卷,或曰案件,或曰档案,亦有单称为案者,盖文书计帐,皆就几案上作之,后遂以几案为文件之称.此事盖起于南北朝,北史:'高元荣有文才,长于几案.’又:'薛庆之颇有学业,闲解几案.’又:'邢昕号有才藻,兼长几案.自孝昌之后,天下多务,世人竞以吏事取达,文学大衰.’又:'世隆留心几案,遂有了解之名.’凡云几案者,皆指律令程序掾史简牍言之.其实文章学问,亦几案间事也;其时,乃以几案与文学对言,明以几案为吏事之专名,盖已久矣."
〔一八〕器案:唐刘驾上巳日诗:"物情重此节."物情,即谓人情.古代谓人为物,国语周语:"女三为粲,今以美物归汝,而何德以堪之."美物谓美人也.史记周本纪:"纣大说曰:'此一物足以释西伯.’"索隐:"一物,谓■氏之美女也."南齐书焦度传:"见度身形黑壮,谓师伯曰:'真健物也.’"健物,犹言健儿,刘劭有人物志,即论人之作也.盖单言之曰物,复言之则曰人物也.
近在扬都,有一士人讳审,而与沈氏交结周厚,沈与其书〔一〕,名而不姓〔二〕,此非人情也.
〔一〕"沈与其书",朱本作"沈氏具书".
〔二〕齐东野语四避讳:"如扬都士人名审,沈氏与书,名而不姓,皆谀之者过耳."即本之推此文.
