《增删卜易》作为明清六爻教本，版本系统以清代翻刻与近人整理本为主，题署常涉野鹤一系。本文从版本角度概述其教本功能、常见传本形态与引用注意，说明「增删」所体现的删改传统，强调核对卷次术语，不作实占推演，便于检索对照与进一步阅读。本文从文献与阅读门径入手，便于检索对照与进一步讨论。
《增删卜易》在六爻流派谱系中，常因条理化的装卦与论占程序而被后学归入野鹤一脉的教本系统。本文从谱系角度说明「程序」如何成为文献特征：步骤被写出、被增删、被例释，强调程序是文本组织方式，不是保证应验的流水线，更不在此提供可照做的装卦预测指南，仅作文献与文化史说明。
《增删卜易》以野鹤老人说为线索整理六爻占法，书中名目涉及用神、世应、六亲、动变与装卦相关术语。本文据书作名目界说，说明这些词在文本中的岗位与层次，强调野鹤体系是文献中的教学整理传统，只谈术语与体例，不提供起卦断卦步骤，也不作吉凶预测示范，仅作文献与文化史说明。
《协纪辨方书》是清代官修选择（择日）文献，与以命造结构为中心的命理书共享部分干支、神煞字面，但问题意识与篇章目标不同。本文说明如何在术语同名处划分领域，避免把官修选择书读成批命手册；只作文献分域与阅读纪律说明，不教操作。
《协纪辨方书》中的用事与吉凶相关表述，常以立成表与说明文字配合出现，和民间通书的简表并不全同。本文通过比较阅读，说明官修表与私家表在名目密度、义例约束与表述口气上的差别，强调表是历史文献装置，只作对照方法讨论，不提供可照抄的行事吉凶结论，仅作文献与文化史说明。
《协纪辨方书》义例篇集中交代选择名目的定义、去取原则与使用边界，是进入全书概念系统的门径。本文释读「义例」作为官修体例中的概念层，说明它如何约束后文立成与年表，强调定义服务于文献理解与制度史，而不把义例改写成可脱离文本的现代择日口诀，仅作文献与文化史说明。
《协纪辨方书》是清代官修选择类大型书籍，篇章按义例、本原、立成等门类展开，体现朝廷对择日知识的系统整理。本文从篇章门类说明「官修选择」如何组织材料与裁定名目，强调其目录结构与行政知识性格，只谈文献与制度史，不提供具体择日操作或吉凶断语，仅作文献与文化史说明。
《天文鬼料窍》在传统目录中多归入星命一脉，内容关涉五星、四余及宫度一类名目。本文用邻近文本法说明它在星命文献网络中的大致位置，并强调题名修辞与篇章正文必须分开看待；讨论只作目录归类与谱系观察，不提供星盘方面的推断或吉凶结论。
《玉井奥诀》缺乏清晰的开派记录，其「流派」主要体现为歌赋在汇编中的摘录与回响。本文述略它在禄命歌赋谱系中的位置、与后来子平选编的关系，以及证据分级的写法，说明谱系是文本旅行路线，不是门派图谱，更不是据诀认宗以进行推断的依据。
在明清子平文献光谱中，《子平管见》处于大型类书与近现代教科书之间的短论位置：有作者自序，有分格议论，却不以求全为务。本文从历史背景说明这一位置如何形成，以及「管见」式谦称在出版与阅读中的意义，仅作文献定位，不评判其推断效验，也不提供格局用法，便于在文献位置上给该书定坐标。
《子平管见》是明清之际偏于短论与格局分题的子平文本，读时不宜当类书翻检，而宜按序跋—总论性说明—诸格短论的次第进入。本文给出导向门径，说明梦授叙事、谦称「管见」与分格详解如何配合，强调历史阅读，不把短论改写成可套用的格局判断公式，便于按短论体安排阅读次第。
袁树珊的《命理探原》著于民国四年、次年出版，全书八卷：前五卷按本原、起例、强弱神煞、宜忌用神、化合冲刑评断等纲目汇录古代命书的论述，第六卷为先贤命论，第七卷为润德堂存稿，第八卷为星家十要与事实丛谈。本文分析这种汇辑式的编法，以及袁氏自述多采《子平真诠》《命理约言》的取材倾向。
