朱熹《周易本义》的文本与卷首九图：从古本十二卷到四卷通行本

南宋朱熹一生注释了很多经典，其中《周易本义》在他的易学著作中地位最高。书名中的“本义”二字，概括了朱熹对《周易》的基本看法：他认为《周易》最初是为卜筮而作的，后人在其上层层附加义理，反而遮蔽了经文的原意，所以读《易》应当先弄清它在卜筮中的本来含义，再去体会其中的道理。

这一主张是针对当时的易学风气提出的。北宋程颐作《伊川易传》，完全从义理出发阐释卦爻辞，影响极大。朱熹十分推崇程颐，但也认为程传有时离经文本义较远。他曾说，《周易》本是卜筮之书，读者如果不明白这一点，只从道理上去讲，就难免牵强。《周易本义》便是他在程传之外另立一说的成果。

在文本上，朱熹采用了吕祖谦整理的古本《周易》。这个古本把经和传分开排列：上经、下经各为一卷，《彖传》《象传》《系辞传》各分上下，加上《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》，十翼共十卷，全书合为十二卷。朱熹认为这样才能看清经文的原貌，不至于以传代经。

然而，这一十二卷的原貌后来没有得到很好的保存。明代编纂《五经大全》时，《周易》部分把程颐的易传和朱熹的本义合为一书，称为《周易传义大全》，编排沿用程传以传附经的次序。此后，书坊刊行的《周易本义》多改成四卷，也把传文分附在经文之下，与朱熹的原意相去甚远。清代学者对此多有批评，并设法恢复十二卷的原本面貌。

通行本《周易本义》卷首附有九幅图，依次是河图、洛书、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦次序图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图和卦变图。其中的先天诸图源于北宋邵雍一系的学说，经过朱熹的推崇而广为流传，成为宋代以后易学的重要组成部分。

关于这九幅图的来历，后世有过争论。清代学者王懋竑对朱熹的著作作过细致的考订，他认为九图与《周易本义》正文以及朱熹的其他论述有不尽相合之处，未必是朱熹亲自附入的。这一考辨提醒读者，通行本卷首的图式和正文属于不同的层次，阅读时不宜混为一谈。

《周易本义》对后世影响深远。元代恢复科举后，《周易》的考试兼用程颐和朱熹的解释，明清两代沿袭这一做法，程朱易学由此成为官方正统。同时，朱熹重视象数和卜筮本义的主张，也推动了宋以后对河洛图书之学的研究，引发了清代学者如黄宗羲、胡渭等人的系统辨析。

站内暂未收录《周易本义》单行本，读者可以借助《周易》（四部备要本）阅读经文与十翼，再参照朱熹的解释，留意他如何先交代每卦在卜筮中的含义，然后才点出其中的道理。这种由“本义”到“义理”的解读顺序，正是这部书最鲜明的特色。