朱熹《诗集传》：废序言诗、淫诗之说与叶音

在《诗经》的注释史上，朱熹的《诗集传》是继《毛诗正义》之后最有影响的一部。它摆脱了汉唐以来以诗序解诗的传统，主张从诗的文本本身理解诗意，开创了宋代诗经学的新风气。元代以后，它被定为科举考试的标准注本，影响长达数百年。

朱熹对《诗经》的研究经历了一个转变过程。早年他也依据小序解诗，后来逐渐发现小序的许多说法与诗的文本不合，于是转而主张废序。他在《诗序辨说》中逐篇批评小序的附会，在《诗集传》中则不再以小序为依据，而是就诗论诗。这种做法在当时是相当大胆的，体现了宋儒敢于怀疑传统的精神。

《诗集传》最引人注目的观点之一，是所谓“淫诗说”。朱熹认为，国风中有不少诗，特别是郑风和卫风中的一些作品，写的是男女私情，即他所说的“淫奔之诗”，而不是小序所说的讽刺时政。例如对一些男女约会、相思的诗，他直接解释为男女相悦之作。这一看法在今天看来更接近诗的本义，但在当时却招致了批评。与朱熹交好的吕祖谦坚持尊序，认为孔子不会把淫诗收入经典，两人为此往复辩论。

朱熹的解释也有自己的逻辑。他认为，圣人保留这些诗，不是为了赞美，而是为了让读者引以为戒，所谓善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志。这样，他既承认了诗的本来面目，又维护了经典的教化功能。

在体例上，《诗集传》每章之后注明“赋也”“比也”“兴也”，有时还注“兴而比也”之类，明确标出每章的表现手法。注释简明扼要，先释字词，再串讲文意，适合一般读者阅读。全书有分为二十卷和八卷的不同本子，明清通行的多为八卷本。

《诗集传》中还有一个后来饱受批评的做法，即“叶音”。古今语音变化很大，有些诗句按照宋代的读音已经不押韵了。朱熹为了让诗句押韵，就临时改变某个字的读音，称为叶音或协韵。明代陈第在《毛诗古音考》中指出，古人的读音本来就与后世不同，诗句在当时是押韵的，不需要临时改读，所谓叶音是不懂古音的结果。陈第的观点开启了清代古音学研究，朱熹的叶音说也因此被普遍抛弃。

尽管有这些不足，《诗集传》的贡献仍然是巨大的。它把《诗经》从繁琐的经学注疏中解放出来，引导读者关注诗歌本身的情感和艺术，为后来从文学角度解读《诗经》奠定了基础。元明清三代，读书人学《诗》大多从这部书入手。

今天阅读《诗集传》，可以把它与《毛诗正义》对照，看看同一首诗在两种注本中的不同解释。站内收录有《诗经》，可以先读郑风、卫风中的几首情诗，再分别查看小序和朱熹的说法，体会两种读法的差异。