清人新疏的名目与孙诒让《周礼正义》：正义、义疏、疏证之别

清代考据学兴盛，学者们不满足于唐宋旧疏，纷纷为儒家经典重新作疏，形成了一批被称为“清人新疏”的著作。这些书的名称五花八门，有的叫“正义”，有的叫“义疏”，有的叫“疏证”，还有“集解”“补注”“诂”等。初次接触的读者往往弄不清它们的区别。其实这些名目各有来历，大体反映了作者的著述意图。

“正义”一名沿用唐代《五经正义》的旧称，意在为一部经书提供全面而权威的解释。清人用这个名称的，如焦循的《孟子正义》、刘宝楠的《论语正义》、胡培翚的《仪礼正义》、孙诒让的《周礼正义》等，大多规模宏大，有与唐疏比肩甚至取而代之的意思。

“义疏”是南北朝时已经流行的体裁，原指对经注的逐句疏解。清人如郝懿行的《尔雅义疏》、陈立的《公羊义疏》，都采用这一名称。“疏证”则侧重于考证，用大量的证据来疏通和证明旧注，如刘文淇的《春秋左氏传旧注疏证》。“集解”是汇集众说加以取舍，如孙希旦的《礼记集解》；“补注”是补充前人注释的不足，如钟文烝的《春秋穀梁经传补注》。

无论名称如何，清人新疏都有一些共同的特点。它们大多以汉代旧注为基础，因为清儒相信汉人去古未远，其说较为可靠；但又不像唐疏那样恪守疏不破注的原则，遇到旧注有误，敢于根据新的证据加以纠正。它们广泛吸收清代学者在文字、音韵、训诂、名物、典制等方面的研究成果，考证之精密远超前代。

在清人新疏中，孙诒让的《周礼正义》常被推为压轴之作。孙诒让字仲容，号籀庼，浙江瑞安人，生活在晚清，是清代朴学的殿军人物。他的父亲孙衣言也是学者，家中藏书丰富，使他从小就有良好的治学条件。

《周礼正义》共八十六卷，孙诒让为之耗费了二十多年的心血。全书以郑玄注为本，对唐代贾公彦的疏多有批评和修正，同时汇集了清代以前各家对《周礼》的研究，并运用金石文字等材料加以考证。对于书中涉及的官制、名物、礼制，他都作了详细的梳理，许多问题在他的书中得到了较为可靠的解答。

孙诒让的学术成就不限于《周礼》。他的《墨子间诂》汇集清代诸家的校勘成果，使难读的《墨子》变得可以通读，是研究墨子的必备之书。他还撰写了《契文举例》，是最早研究甲骨文的专著之一。从经学到子学，再到新出土的古文字，他的研究横跨多个领域。

站内收录的《周礼正义》（四部备要本）可以与郑注贾疏对照阅读。读者不妨选取一个官职，比如天官大宰，先看郑注贾疏怎样解释，再看孙诒让如何引证和辨析，就能直观地感受到清人新疏在材料和方法上的进步。