《楚辞》十七卷是怎样编成的：刘向辑录与王逸章句

今天读到的《楚辞》是一部诗歌总集，收录了屈原、宋玉以及汉代多位作家的作品。它并不是屈原生前编定的，而是经过汉代人搜集、整理才成书的。弄清这部书的编集过程，有助于判断各篇作品的时代和作者，也能解释为什么一部以屈原为中心的书里会出现许多汉人的作品。

“楚辞”作为一种文体名称，在西汉前期已经使用。《史记·酷吏列传》提到朱买臣因为通晓楚辞而得到汉武帝的宠信；汉武帝时宫廷中流行诵读楚声作品，善于此道的人可以因此得官。可见当时楚辞已是一种受到重视的专门学问，但还没有形成固定的总集。

西汉末年，刘向奉诏校理宫廷藏书，把屈原、宋玉的作品与汉代模仿楚辞体的作品汇编在一起，共十六卷，题名《楚辞》。东汉安帝时，王逸为这部书作注，加入自己所作的《九思》，成为十七卷，这就是《楚辞章句》。王逸字叔师，南郡宜城人，曾任校书郎，他的注释逐句串讲文意，又在各卷之前写有小序，交代作者与写作背景。这部书是现存最早的完整楚辞注本，后世通行的篇目次序也基本以它为准。

十七卷的篇目依次是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。按王逸的说法，前七卷都是屈原所作，其中《九歌》十一篇、《九章》九篇，合计正好二十五篇，与《汉书·艺文志》所记“屈原赋二十五篇”相符。

后面各卷的作者，王逸也一一作了说明：《九辩》《招魂》属宋玉；《大招》属屈原，又说或许是景差所作；《惜誓》作者不详，或说是贾谊；《招隐士》出自淮南小山；《七谏》为东方朔作；《哀时命》为严忌作；《九怀》为王褒作；《九叹》为刘向作；《九思》则是王逸本人的作品。这些汉代作品大多以屈原为题材，代屈原抒发忧愤，或者表达对他的悼念。

作者归属历来有争议，《招魂》最为典型。王逸认为它是宋玉为招屈原之魂而作，但司马迁在《屈原贾生列传》的论赞中说自己读了《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，把《招魂》与屈原的作品并列，后人据此主张它出自屈原之手。《远游》《卜居》《渔父》是否屈原所作，现代学者也有不同意见。阅读时应当知道，王逸的说法只是一家之言。

王逸之后，宋代洪兴祖作《楚辞补注》，在章句的基础上补充训诂和考证；朱熹作《楚辞集注》，对汉人拟作的取舍作了调整，体现了他自己的评价标准。明清两代又有大量注本出现。若要从源头读起，站内的《楚辞章句》保存了十七卷的原貌和王逸的注释，是了解汉代人如何理解楚辞的第一手材料。