杂家怎样编书：《吕氏春秋》十二纪、八览、六论的结构设计

在先秦诸子中，有一类学派被称为“杂家”。《汉书·艺文志》说，杂家兼取儒家和墨家，融合名家和法家，懂得治国需要各种学说，看到王道政治无所不包，这是它的长处；但如果放任发展，就会散漫无边，没有中心。《吕氏春秋》就是杂家的代表作。它是怎样把各家学说编织成一部书的？从它的结构入手，可以看出编纂者的用心。

《吕氏春秋》由三大部分组成：十二纪、八览和六论。十二纪按照一年十二个月编排，每纪五篇，共六十篇，另有一篇《序意》；八览每览八篇，应有六十四篇，今本缺一篇；六论每论六篇，共三十六篇。全书共一百六十篇。这种整齐的篇数安排，在先秦古书中十分罕见，显示出编纂者事先有周密的规划。

十二纪是全书最有特色的部分。每一纪的第一篇，都是关于该月天象、物候、农事和政令的记载，这些文字后来被收入《礼记》，就是著名的《月令》。每纪的其余四篇，则围绕与该季节相应的主题展开论述。这样，天时与人事、自然与政治被编织在一个统一的框架之中。

八览和六论的组织方式与十二纪不同，没有按照时间编排，而是以主题为单位。各览各论的首篇往往带有总论的性质，其余各篇再分别论述相关的问题。内容涉及政治、伦理、历史、军事、农业、音乐等各个方面，大量引用历史故事和寓言来说明道理，许多成语如“刻舟求剑”“引婴投江”等，都出自这部书。

在思想上，《吕氏春秋》确实兼收并蓄。它吸收了道家的贵生、无为思想，儒家的仁义、德治思想，墨家的节葬、尚贤思想，阴阳家的五行、时令思想，以及法家、兵家、农家的一些观点。不过，它并不是各家学说的简单拼凑，而是试图以“法天地”为原则，把各家思想整合为一个服务于统一王朝的治国方案。

书中最后一部分《士容论》中的《上农》《任地》《辩土》《审时》四篇，集中讨论农业问题，涉及重农政策、土地利用、土壤改良和农时把握等内容。先秦农家的著作大多已经失传，这四篇因此成为研究中国古代农学的珍贵资料。

《吕氏春秋》的注释始于东汉高诱，他的注是现存最早的注本，保存了许多汉代的训诂资料。清代毕沅组织学者校勘，撰成《吕氏春秋新校正》，为后来的研究奠定了基础。近代以来，许维遹的《吕氏春秋集释》、陈奇猷的《吕氏春秋校释》等，汇集了历代的研究成果，是今天阅读的重要参考。

站内收录的《吕氏春秋》可以帮助读者直观地了解这一结构。读者不妨先浏览十二纪各纪的篇目，看看每个季节对应的主题；再选读八览、六论中的几篇，比较它们引用的各家思想，体会杂家“兼收并蓄”的编纂特点。