《史记·天官书》讲什么：五宫星官、五星与分野

《史记》一百三十篇中有“八书”，即礼书、乐书、律书、历书、天官书、封禅书、河渠书、平准书，分别记载典章制度与专门知识。其中《天官书》专讲天上的星官与天象变化，是正史中系统记述星空的第一篇文字，后来各史的《天文志》大体沿着它开出的路子写下去。读这一篇，可以看到汉代人怎样给星空命名、分区，又怎样把天象与人事联系起来。

司马迁写这一篇有家学背景。他的父亲司马谈任太史令，司马迁后来继任此职。太史在汉代掌管天时星历，记录天象本是分内之事。汉武帝太初元年（前104年）改订历法，司马迁也参与议定，这就是后来所说的太初历。因此《天官书》不是文人对星空的泛泛描写，而是出自一位亲身从事观测与历法工作的史官之手。

全篇开头一句是“中宫天极星，其一明者，太一常居也”。所谓中宫，指北极附近的天区，那里被想象成天帝居住的宫廷，周围的星分别被命名为三公、后宫、藩臣等。接着文中依次讲东宫苍龙、南宫朱鸟、西宫咸池、北宫玄武，与中宫合为五宫。东宫举房、心诸宿，北宫举虚、危诸宿，二十八宿就分布在四宫之中。把天区比作朝廷、把星官比作百官，是《天官书》最鲜明的写法，星空在这里成了人间政治秩序的投影。

中宫里最受重视的是北斗。书中说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”北斗绕极旋转，斗柄所指随季节而变，古人据此辨别四时，所以把它比作帝王巡行的车驾，统辖四方。这一段把长期观测得来的经验与政治比喻合在一起，很能代表全篇的思路。

五宫之后，文章转入五星，即岁星、荧惑、填星、太白、辰星，相当于今天所说的木星、火星、土星、金星、水星。司马迁记下它们运行的特点，又讲到它们的进退、留守、相合所对应的种种说法。此外还有日月晕食、彗星、流星、云气等内容，篇中还讲到岁首观察风向与云色以卜一年收成的做法。这些在今天看来属于星占，但在汉代，它们与天文观测本是同一门学问，不能用现代学科的边界去硬性切分。

分野是《天官书》的另一个重点。书中说“二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣”，即把天上的星宿与地上的州国对应起来，某一天区出现异象，就被认为预示相应地区将有变故。这种观念在先秦已经存在，《天官书》加以系统整理，后来成为历代天文志和地方志“星野”门类的源头。今天读这部分，重点在于理解古人如何构建天地对应的世界图景。

篇末的“太史公曰”回顾了上古以来传习天文的人物，并表达了司马迁对天象与人事关系的看法。这段议论把一篇技术性很强的文字收束到治国理念上，正体现了司马迁“究天人之际”的著述宗旨。

班固作《汉书》，其《天文志》的星官部分大量承袭《天官书》，不少段落文字几乎相同，所以研究古代星官名称，常要把两篇放在一起对读。读者可以先在站内收录的《史记》中找到《天官书》原文，再借助现代整理本的注释和星图，逐段辨认星官名称；遇到占验文字，把它当作汉代思想史的材料来理解即可。