宋齐丘门客所撰？《玉管照神局》的结构与题名疑点

五代十国时期，南唐的宰相宋齐丘是一个颇有争议的人物。他以权谋著称，政治上几经起落，最后被废黜而死。在术数文献中，他的名字与一部相书联系在一起，这就是《玉管照神局》。要读这部书，需要先了解题名背后的问题。

宋齐丘字超回，后来改字子嵩，庐陵人。他早年以布衣身份投靠南唐的开国君主李昪，逐步升迁至宰相之位。李璟即位后，他被封为楚国公，但不久便获罪被废，最终自缢而死。他的事迹见于《南唐书》的本传。

四库馆臣在提要中指出，宋齐丘生活在五代动乱之际，以权谲自喜，尤其喜好术数，凡是精通象纬、青乌、姑布、壬遁之术的人投到他门下，常有数十人之多，他都给予丰厚的资助。姑布是古代相术的代称，出自春秋时善相的姑布子卿。

基于这一背景，馆臣推测，这部专论相术的书，很可能是宋齐丘门下的术士撰集而成，然后借用他的名字流传于世。这一推测既解释了题名的由来，又没有简单地否定这部书与宋齐丘之间的联系，是一种比较审慎的判断。

历代书目对这部书的著录颇为分歧。《宋史·艺文志》和焦竑的《国史经籍志》都记为二卷，书名与今本相同；陈振孙的《直斋书录解题》称为《玉管照神》，没有局字，只有一卷；吴任臣的《十国春秋》则记载宋齐丘有《玉管照神经》十卷，名称和卷数都不一样。

清初藏书家钱曾在《读书敏求记》中对十卷本的体例有过描述。据他说，书分上下两局：上局论人的体貌，有形可见，称为阳局；下局论形体之外的东西，无象可观，称为阴局。这一描述相当具体，说明钱曾确实见过这样一个本子。

然而，四库馆臣所见的《永乐大典》本，内容都是以形状立论的，并没有阴阳二局的区分。馆臣因此推测，大典所收的可能就是《宋史·艺文志》著录的二卷本，与钱曾所见的十卷本是不同的系统，所以内容多有异同。

馆臣对此的总结是：术家之书往往被后人修饰增损，彼此抵牾，不必深究。但他们同时认为，这部书议论颇为精晰，所引用的各书大多是世间少见的，仍属相传的旧文，因此加以订正，分为三卷，收录以备一家之说。

从结构上看，今本三卷以形貌、五官、气色等内容为主。由于它辑自《永乐大典》，原书的完整面貌已经无法得知，现存的分卷是四库馆臣根据内容重新划定的，并非原书的旧貌。这一点在使用时需要特别注意。

对于研究者来说，这部书的价值在于它保存了一些宋代以前的相术旧文。四库馆臣的提要本身也是一篇很好的考证文字，它展示了清代学者如何利用历代书目来追溯一部术数书的流传轨迹，值得与正文一起阅读。