毛传、郑笺与孔疏：《毛诗正义》的三层注释

打开一部《毛诗正义》，页面上的文字往往分成好几层：大字是经文，经文之后用小字双行排列的是注，注之后标有“疏”字的是更长的解释。初次接触的读者常常分不清哪些话是谁说的。其实这几层文字出自不同时代的学者，按时间先后依次是毛传、郑笺和孔疏。理清这三层，是阅读这部经典注本的基础。

最早的一层是毛传，全称《毛诗故训传》。传统说法认为它出自西汉初年的毛亨，由毛苌传授，因此毛诗也被称为毛氏所传之诗。“故训”就是解释古字古义，毛传以训诂为主，解释字词简明扼要，常常只用一两个字。例如对某个字只注“某，某也”，对诗中的起兴之处则标出“兴也”。毛传的解释大多与诗序相配合，带有明显的政治教化色彩。

第二层是郑笺，作者是东汉末年的经学大师郑玄。郑玄早年学过韩诗，后来改宗毛诗，为毛传作笺。“笺”有补充、表明之意。郑玄自述其原则是：以毛传为主，毛传的意思隐晦简略的，就进一步说明；与毛传意见不同的，就提出自己的看法。因此郑笺既补充了毛传，又在不少地方对毛传作了修正，有时还吸收了三家诗的说法。郑笺的出现大大提高了毛诗的地位，三家诗由此衰落。

郑玄之后，三国魏的王肃专门与郑玄立异，在许多问题上支持毛传而反对郑笺，形成了经学史上的“郑王之争”。南北朝时期，各地学者对毛传和郑笺的取舍各有不同，出现了大量义疏著作，众说纷纭。

第三层是孔疏。唐初，孔颖达奉唐太宗之命主持编纂《五经正义》，统一经学的解释。《诗》以毛传郑笺为本，在前代义疏的基础上删定而成，称为《毛诗正义》。孔疏的体例是先解释经文，再解释传笺，对毛郑相异之处，往往分别疏通，说明各自的道理。正义有一个基本原则，即“疏不破注”，疏的任务是阐明注的意思，一般不推翻注的说法。

《毛诗正义》编成后，成为唐代科举考试的标准，宋代又把经注与疏合刻，后来收入《十三经注疏》。清代阮元主持校刻十三经注疏，并附校勘记，是今天最常用的本子之一。

阅读注疏本时，可以按照以下方法区分各层：先读大字经文；紧接着的小字中，不加标记或标有“传”字的是毛传，以“笺云”开头的是郑笺；标有“疏”字或“正义曰”的段落是孔疏。疏文中又常常分别标出“传”“笺”的起止，说明下面解释的是哪一层。熟悉这些标记后，就能清楚地看出每一层的作者和观点。

站内收录有《毛诗正义》，读者可以从《周南·关雎》读起，依次看毛传如何训释字词、郑笺如何补充或修正、孔疏又如何把两者贯通起来。读过几篇之后，就能体会汉唐诗经学一脉相承又层层累积的特点。