《吴子》与《孙子》：孙吴并称下的两种兵学风格

在中国古代兵学史上，孙武和吴起常被并称为“孙吴”。早在战国末年，韩非就在《五蠹》中说，当时家家户户都收藏着孙子和吴起的兵书。司马迁写《史记》时，也把两人合写在《孙子吴起列传》中。不过，孙吴两家的兵学风格并不相同，比较两部书，可以看到先秦兵学的不同面向。

吴起是卫国人，年轻时曾经游学，据《史记》记载，他曾向曾子学习。后来他在鲁国担任将领，击败了齐国的军队。因为受到猜忌，他转而投奔魏国，得到魏文侯的重用，镇守西河，多次战胜秦国，成为一代名将。魏文侯去世后，他又遭到排挤，转投楚国，在楚悼王的支持下推行变法，整顿吏治，削减贵族的特权，使楚国一度强盛。楚悼王死后，他被反对变法的贵族杀害。

吴起的兵书，《汉书·艺文志》著录为四十八篇，但大部分已经失传。今本《吴子》只有六篇：《图国》《料敌》《治兵》《论将》《应变》《励士》。全书多采用魏文侯、魏武侯与吴起问答的形式。由于今本篇幅远少于汉代著录，学者们普遍认为它经过了后人的整理，但其中保存了不少吴起的思想。

《图国》篇讨论治国与治军的关系。吴起主张“内修文德，外治武备”，认为国家必须先在内部实现团结和睦，才能对外用兵。他提出，国家内部有四种不和：国内不和，不可以出兵；军中不和，不可以出阵；阵中不和，不可以进战；战中不和，不可以决胜。这一观点把政治与军事紧密地结合在一起。

《料敌》篇分析了当时各国军队的特点，如齐国军队人数众多但不够坚固，秦国军队个人勇猛但纪律散漫，楚国军队整齐但不能持久等，并提出了相应的对策。《治兵》《励士》等篇则重视士卒的选拔、训练和激励，主张通过严格的教练和公正的赏罚，使军队成为一支能战之师。

与《孙子》相比，《吴子》有几个明显的特点。第一，《孙子》长于战略和哲理的阐发，语言凝练而富有抽象性；《吴子》则更为具体，更多涉及治军的实际问题。第二，《吴子》更强调政治与道德在战争中的作用，带有一定的儒家色彩，这与吴起曾向儒者学习的经历相符。第三，《吴子》对各国军队的分析，反映了战国时期的具体形势。

宋代元丰年间，朝廷把《孙子》《吴子》等七部兵书编为《武经七书》，作为武学的教材和武举考试的依据。《吴子》因此与《孙子》一起，成为历代军事学习的必读之书。孙吴并称的传统，也由此得到了官方的确认。

站内收录的《四部备要》本《孙子》《吴子》《司马法》等包含《孙子》《吴子》等兵家典籍。读者可以把两书对照阅读，例如比较《孙子·计》篇的“五事”与《吴子·图国》篇的“四不和”，体会两位兵学家对战争与政治关系的不同理解。