冬至阳遁、夏至阴遁：奇门遁甲阴阳二遁的历法框架

奇门遁甲的整个体系，建立在一个历法框架之上。这个框架的核心，是以冬至和夏至为界，把一年分为两半：冬至以后为阳遁，夏至以后为阴遁。了解这一框架，是理解奇门遁甲各种局的前提。本文从历法的角度说明这一框架的结构，不涉及具体的起局方法。

以冬至和夏至为界，有其天文上的依据。冬至是一年中白昼最短的一天，此后白昼逐渐变长，古人认为这是阳气开始生长的时刻；夏至是白昼最长的一天，此后白昼逐渐变短，被认为是阴气开始生长的时刻。奇门遁甲把冬至以后称为阳遁、夏至以后称为阴遁，正是基于这种阴阳消长的观念。

在阴阳二遁之下，奇门遁甲又以二十四节气为单位进行细分。阳遁包括冬至到芒种的十二个节气，阴遁包括夏至到大雪的十二个节气。每个节气约十五天，又分为上元、中元、下元三个部分，每元约五天。这样，一年就被分成了七十二个时段。

每个时段都配有一个局。阳遁的局称为阳遁某局，阴遁的局称为阴遁某局，局数从一到九。阳遁九局，阴遁九局，合为十八局。不同节气的不同元，分别对应其中的某一局。这里只说明局与节气的对应关系，不讨论局的具体内容。

“三元”的划分，与干支纪日有关。每元五天，正好是六十甲子中的五个干支。上元、中元、下元的划分，依据的是日干支在六十甲子中的位置。这种以干支纪日来划分时段的做法，把奇门遁甲与中国古代的干支历法紧密结合在一起。

关于奇门遁甲局数的由来，有一个流传颇广的传说：最初的局数极多，后来经过几代人的简化，才形成了今天的十八局。《烟波钓叟歌》中就有关于这一传说的句子。这个传说的情节显然不是历史事实，但它反映了一个观念：奇门遁甲的体系是在不断简化和整理中形成的。

由于节气的长度并不完全等于十五天，而三元每元固定为五天，两者之间难免出现误差。为了处理这种误差，奇门遁甲发展出了一些调整的方法，不同流派的处理方式也不尽相同。这一问题与历法中闰月的设置有类似之处，反映了以固定周期去配合天文实际时所遇到的困难。

从历法史的角度看，阴阳二遁的框架是古代节气观念与干支纪日制度的结合。它把一年的时间组织成一个有规律的循环，体现了古人对时间秩序的追求。至于奇门遁甲借助这一框架所作的吉凶推断，则没有事实依据，不应当作真实的知识。

站内收录的《䒶元遁甲句解烟波钓叟歌》中有不少关于阴阳二遁和节气的句子。读者不妨把冬至到芒种、夏至到大雪的二十四个节气列成两栏，再在书中找到相关的歌诀，体会奇门遁甲是怎样把历法框架编进韵文之中的。