郭象《庄子注》：独化论、适性逍遥与向秀注的公案

今天我们读到的《庄子》，分为内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇，共三十三篇。这个面貌并不是《庄子》的原貌，而是西晋郭象删定的结果。郭象不仅整理了《庄子》的篇目，还为它作了注，这部注是现存最早的完整《庄子》注本，也是魏晋玄学的代表作之一。可以说，后人读《庄子》，在很大程度上是透过郭象的眼睛来读的。

据《汉书·艺文志》著录，《庄子》原有五十二篇。魏晋时期流传的本子篇数不一，内容也颇为驳杂。郭象认为其中有不少是后人掺入的浅陋之作，于是加以删削，保留了三十三篇。他的删定本后来成为唯一通行的本子，其他的本子则逐渐亡佚。这一工作保证了《庄子》文本的相对精纯，但也使一部分佚文从此失传。

关于郭象注，有一桩著名的公案。据《世说新语》记载，在郭象之前，向秀已经为《庄子》作注，但还没有完成就去世了，只有《秋水》《至乐》两篇没有注完。郭象见到向秀的注稿后，据为己有，自己补注了这两篇，又改动了《马蹄》一篇的注，其余各篇只是在文字上稍加修改。《晋书》中也有类似的记载。不过，也有学者认为郭象在向秀的基础上有自己的发展，两人的注并不完全相同，学术界对此迄今未有定论。

郭象注的核心思想是“独化”。他认为，万物都是自己生成的，没有一个创造万物的造物主，也没有一个先于万物的“无”作为万物的根源。每一个事物都是自然而然地、独立地生成和变化的，这就是“独化”。这一观点与王弼的“以无为本”形成了鲜明的对照，代表了魏晋玄学的另一个方向。

郭象对《逍遥游》的解释尤其独特。《逍遥游》中，大鹏展翅九万里，小鸟在蓬蒿之间飞翔，并嘲笑大鹏。一般的理解是，庄子借此说明小鸟的眼界狭小，赞美大鹏的高远。郭象却认为，大鹏和小鸟虽然大小不同，但只要各自顺应自己的本性，满足于自己的本分，就都是逍遥的，二者的逍遥是一样的。这种“适性逍遥”的解释，在当时引起了很大的反响。

郭象的哲学还有一个重要的目的，就是调和名教与自然的矛盾。魏晋时期，一些名士崇尚自然，蔑视礼法；郭象则认为，名教本身就是合乎自然的，圣人虽然身处庙堂之上，内心却可以与山林中的隐士一样逍遥自在。这种观点为士大夫在仕途与精神自由之间寻找平衡提供了理论依据。

郭象的注对后世影响巨大。唐代成玄英为郭注作疏，宋代以后的许多《庄子》注本也都以郭注为基础。不过，也有学者批评郭象借注庄来阐发自己的哲学，有时偏离了庄子的原意。所谓“曾见郭象注庄子，识者云却是庄子注郭象”，就是对这一现象的形象概括。

站内收录的《庄子》可以作为阅读郭注的原文依据。读者可以重点阅读《逍遥游》和《齐物论》两篇的郭注，留意“独化”“自然”“性分”等概念的使用，体会郭象如何在注释中构建自己的哲学体系。