成玄英《庄子疏》：唐代道士怎样以重玄之学解读庄子

阅读《庄子》，郭象的注是绕不开的；而在郭注之后，唐代成玄英的疏又为郭注作了进一步的阐释。郭注与成疏合在一起，称为《南华真经注疏》，是历代读者理解《庄子》的重要依据。成玄英是一位道士，他的疏带有鲜明的道教义学色彩，代表了唐代道家思想的一种独特发展。

成玄英生活在唐代初年，是当时著名的道教学者。唐太宗时，他被召至京城，得到朝廷的礼遇，并获得“西华法师”的称号。后来他因事被流放到远方，但他的著作保存了下来，成为后人研究唐代道教义学的重要资料。他的著作除了《庄子疏》之外，还有关于《老子》的注疏，在道教义学的发展史上占有重要地位。

唐代道教受到皇室的推崇，《庄子》的地位也随之提高。唐玄宗时，庄子被尊为“南华真人”，《庄子》一书被称为《南华真经》，成为道教的重要经典。成玄英的疏，正是在道教地位不断上升的背景下产生的，这也是它被称为《南华真经注疏》的原因。

成疏的任务是双重的：一方面疏通《庄子》原文，解释字词，串讲文意；另一方面阐释郭象的注，说明郭注的含义。因此，成疏在形式上类似于经学中的义疏。他在书前还写了一篇序，介绍庄子的生平和全书的宗旨，对内篇各篇的篇名也作了解释。

成玄英是唐代“重玄学”的代表人物。“重玄”一词源于《老子》第一章的“玄之又玄”。重玄学认为，修道的人不仅要超越对“有”的执着，也要超越对“无”的执着，这称为“遣”；进而连“非有非无”的观念也要遣除，不滞留在任何一边，这称为“双遣”或“又遣”。这种层层否定的思维方式，贯穿在成玄英对《庄子》的解释之中。

重玄学的思想方法，明显受到了佛教中观学说的影响。成玄英的疏中借用了不少佛教的术语和概念，用来解释庄子的思想。这既反映了唐代佛道两家相互交流、相互影响的思想环境，也使成疏在纯粹的训诂之外，具有了独立的哲学价值。

成疏在字词解释上也有不少贡献。《庄子》中有许多难懂的字词和名物，成玄英大多作了解释，有些解释被后世的注家所沿用。清代郭庆藩撰《庄子集释》，就全文收录了郭注和成疏，并广泛吸收了清代学者的考证成果，使成疏得以更广泛地流传。

站内收录的《南华真经》可以作为阅读的底本。读者在阅读时，可以选择《逍遥游》《齐物论》等内篇的段落，先读原文，再看郭注，最后看成疏，体会成玄英如何在郭象的基础上进一步引申，以及重玄思想在其中留下的痕迹。