《逍遥游》里的人物与寓言：从鲲鹏、宋荣子到藐姑射神人

《逍遥游》是《庄子》内篇的第一篇，也是全书最为人熟知的篇章。它没有系统的论证，而是通过一连串的人物和寓言，层层推进，表达了庄子关于精神自由的理想。按照人物出场的顺序梳理这篇文章，是读懂它的一个好方法。

文章一开头，就推出了一个宏大的意象：北海有一条大鱼，名叫鲲，它的身体不知有几千里大；鲲化而为鸟，名叫鹏，鹏的背也不知有几千里，奋起而飞，翅膀像垂在天边的云。鹏要迁徙到南海，水击三千里，乘着旋风盘旋而上九万里。这一开篇气势磅礴，把读者带入一个超越常规尺度的世界。

与大鹏形成对比的，是几只小鸟。蝉和小斑鸠嘲笑大鹏说，我们奋力飞起，碰到榆树和枋树就停下来，有时飞不上去，落在地上就是了，何必飞到九万里高空再往南去呢？后文又出现了一只小雀斥鴳，它说自己在蓬蒿之间飞翔，这也是飞的极致了。庄子由此引出“小大之辩”：小知不及大知，小年不及大年。

接着，庄子把话题从动物转向人。他先说，有些人的才智可以胜任一个官职，品行可以团结一个乡里，德行可以投合一个君主，能力可以取信一个国家，他们看自己，也就像那只小雀一样。而宋荣子对这样的人加以嘲笑，他能够做到全世界都称赞他而不更加努力，全世界都非议他而不更加沮丧，分清了内外的界限，辨明了荣辱的境地。但庄子认为，宋荣子还有未能树立的东西。

比宋荣子更进一层的是列子。列子能够乘风而行，轻巧美妙，十五天后才回来。他对于求福的事，并不汲汲追求。然而，列子虽然免去了步行的劳苦，却仍然要依靠风才能飞行，仍然“有所待”。庄子认为，真正的逍遥，是顺应天地的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷之境，无所依待。于是他总结说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

随后的几个故事，分别对这三句话作了说明。尧想把天下让给隐士许由，许由拒绝说，鹪鹩在深林里筑巢，不过占一根树枝；偃鼠到河边喝水，不过喝饱肚子，我要天下做什么呢？这是圣人无名的例子。肩吾转述接舆的话，说藐姑射山上住着神人，肌肤像冰雪一样洁白，不吃五谷，吸风饮露，乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。肩吾认为这是狂言，连叔却说他是见识浅陋。这是神人无功的写照。

文章的最后，是庄子与好友惠子的两段对话。惠子说魏王送给他一个大葫芦的种子，结出的葫芦太大，用来盛水不够坚固，剖开做瓢又没有地方放，只好把它打碎。庄子说你真是不善于使用大东西，为什么不把它做成腰舟，浮游于江湖之上呢？惠子又说有一棵大树，树干臃肿，枝条弯曲，木匠都不屑一顾。庄子回答说，何不把它种在空旷的原野上，在它旁边逍遥自在地休息呢？这两段对话讨论的是“无用之用”。

站内收录的《南华真经》包含《逍遥游》全文。按照人物出场的顺序读下来，可以看到庄子从自然界的大小之别，写到人间的境界高低，再写到超越世俗的理想人格，最后回到日常生活中的无用之用，结构环环相扣，富有层次。