以类编次内经的传统：从杨上善《太素》、滑寿《读素问钞》到《类经》

阅读《黄帝内经》有两种基本方式：一是按原书篇章依次阅读，二是把原文打散，按主题重新归类后阅读。后一种方式在中国医学史上形成了一个延续上千年的传统，被称为“以类编次”或“类编”。张介宾的《类经》是这一传统中最有名的著作，但并不是起点。

类编传统的开创者，是隋唐之际的杨上善。他撰注的《黄帝内经太素》，把《素问》和《灵枢》两书的内容合在一起，按主题分为十余大类，逐段注释。这部书在宋代以后于中国失传，近代才从日本回归，所以在很长时间里，它对后世类编工作的直接影响有限。

元代医家滑寿撰有《读素问钞》，是另一部重要的类编著作。与《太素》不同，滑寿只以《素问》为对象，而且不是全录原文，而是选取要点，按类编排。这种“节要分类”的做法，使篇幅大为缩减，便于学习者掌握核心内容，对明代的内经研究颇有影响。

明代张介宾的《类经》，可以说是类编传统的集大成之作。他不再节选，而是把《素问》《灵枢》的全部内容都纳入分类体系，并逐条加以详细注释。这样既保留了原文的完整性，又获得了分类编排的便利，规模和系统性都超过了前人。

与张介宾同时代的李中梓，撰有《内经知要》。这部书走的是另一条路：篇幅很小，只选取内经中最重要的段落，分为若干类，配以简明的注释，专供初学者入门之用。由于简明实用，它在清代流传极广，成为许多医家的启蒙读物。

清代以后，类编工作继续进行。汪昂等人也编有内经的分类节注本，各有侧重。这些著作在体例上大多可以追溯到滑寿和张介宾，说明类编已经成为内经研究中的一种成熟方法，与逐篇注释的传统并行发展。

类编的好处是便于专题研究。读者想了解某一问题，只要查看相应的类目，就能看到分散在各篇中的相关论述集中在一起。对于内经这样内容庞杂、篇章之间又多有交叉的经典来说，这种方式可以大大提高阅读效率。

类编也有明显的不足。原文被拆散之后，原来篇章中的上下文联系就被打断了，有时一段话离开原来的语境，意思就会发生变化。此外，分类本身就带有编者的理解，不同的编者可能把同一段文字归入不同的类目，读者容易受到编者观点的影响。

站内收录的张介宾的《类经》是类编传统中规模最大的一部。读者可以从中选取一节，再回到《素问》或《灵枢》原篇中找到这段文字，比较它在原篇中和在类编中的不同位置，体会两种阅读方式各自的长处与局限。