《淮南子》二十一篇的篇目与“集众家”：从《原道》到《要略》

《淮南子》今本二十一篇，前二十篇是正文，最后一篇《要略》是全书的总序。在《要略》中，编纂者逐篇介绍了各篇的要旨，并说明了各篇之间的逻辑关系。借助这篇总序，可以把握全书的结构和编纂者“集众家”的用心。

二十一篇的篇名依次是：原道、俶真、天文、墬形、时则、览冥、精神、本经、主术、缪称、齐俗、道应、氾论、诠言、兵略、说山、说林、人间、修务、泰族、要略。今本每篇的篇名后面都加有一个“训”字，如《原道训》《天文训》等。这个“训”字一般认为是东汉高诱作注时所加，意思是解说，并非原书篇名的一部分。

从内容上看，这二十一篇大致可以分为几组。开头的《原道》《俶真》两篇论述道的本体和宇宙的起源，是全书的理论基础。《天文》《墬形》《时则》三篇分别讨论天文、地理和时令，构成一个关于天地自然的知识体系。《览冥》《精神》《本经》等篇讨论天人感应、精神修养和社会的演变。《主术》讨论君主的统治之术。《缪称》《齐俗》《道应》《氾论》《诠言》等篇，讨论道德、风俗和处世的问题。《兵略》专论军事。《说山》《说林》由大量简短的格言和譬喻组成。《人间》《修务》讨论人事的祸福和勤勉进取。《泰族》则是对全书思想的总结。

《要略》说明了编纂这部书的宗旨：考察天地的现象，贯通古今的事理，根据事情的变化来建立制度，度量形势的差异来采取适宜的措施。它强调，这部书既要讲道，也要讲事；只讲道而不讲事，就无法与世俗相处；只讲事而不讲道，就无法与自然变化相适应。因此，全书力图把抽象的道理与具体的事务结合起来。

在《要略》的结尾，编纂者把这部书与先秦各家的著作相比，认为儒家、墨家、纵横家、法家等的学说，都是针对特定时代的问题而产生的，各有局限；而他们的书则自称“刘氏之书”，要综合天地之理、古今之事，为一个统一的王朝提供全面的治国之道。这种气魄，体现了汉初学者综合百家的雄心。

所谓“集众家”，在《淮南子》中有具体的表现。它以道家思想为主干，在《原道》《俶真》等篇中发挥老庄的道论；同时吸收儒家的仁义和礼乐思想，如《泰族》篇就有不少推崇仁义的论述；吸收阴阳家的五行和时令学说，集中体现在《天文》《时则》等篇；《主术》篇中有法家的君术思想；《兵略》篇则融合了兵家的理论。这些不同的思想在道的统摄下被组织在一起。

当然，这种综合也带来了一些问题。由于出自众人之手，各篇之间的思想并不完全一致，有时甚至相互矛盾。后世学者对《淮南子》的评价也因此不一：有人称赞它博大精深，有人批评它驳杂不纯。在目录学上，它被归入杂家，但也有学者主张归入道家。

站内收录的《淮南子》包含二十一篇全文。阅读时不妨先读最后的《要略》，了解各篇的要旨和全书的结构，再按照自己的兴趣选读相关的篇章，这比从头到尾逐篇阅读更容易把握全书的脉络。