卷十五 指武
司马法曰:"国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危."易曰:"君子以除戎器,戒不虞."夫兵不可玩,玩则无威;兵不可废,废则召寇.昔吴王夫差好战而亡,徐偃王无武亦灭.故明王之制国也,上不玩兵,下不废武.易曰:"存不忘亡,是以身安而国家可保也."
秦昭王中朝而叹曰:"夫楚剑利.倡优拙.夫剑利则士多慓悍,倡优拙则思虑远也,吾恐楚之谋秦也."此谓当吉念凶,而存不忘亡也,卒以成霸焉.
王孙厉谓楚文王曰:"徐偃王好行仁义之道,汉东诸侯三十二国尽服矣!王若不伐,楚必事徐."王曰:"若信有道,不可伐也."对曰:"大之伐小,强之伐弱,犹大鱼之吞小鱼也,若虎之食豚也,恶有其不得理?"文王兴师伐徐,残之.徐偃王将死,曰:"吾赖于文德而不明武备,好行仁义之道而不知诈人之心,以至于此."夫古之王者其有备乎?
吴起为苑守,行县适息,问屈宜臼曰:"王不知起不肖,以为苑守,先生将何以教之?"屈公不对.居一年,王以为令尹,行县适息.问屈宜臼曰:"起问先生,先生不教.今王不知起不肖,以为令尹,先生试观起为之也!"屈公曰:"子将奈何?"吴起曰:"将均楚国之爵而平其禄,损其有余而继其不足,厉甲兵以时争于天下."屈公曰:"吾闻昔善治国家者不变故,不易常.今子将均楚国之爵而平其禄,损其有余而继其不足,是变其故而易其常也.且吾闻兵者凶器也,争者逆德也.今子阴谋逆德,好用凶器,殆人所弃,逆之至也,淫泆之事也,行者不利.且子用鲁兵不宜得志于齐而得志焉;子用魏兵不宜得志于秦而得志焉.吾闻之曰:'非祸人不能成祸.’吾固怪吾主之数逆天道,至今无祸.嘻!且待夫子也."吴起惕然曰:"尚可更乎?"屈公曰:"不可."吴起曰:"起之为人谋."屈公曰:"成刑之徒不可更已!子不如敦处而笃行之,楚国无贵于举贤."
春秋记国家存亡,以察来世,虽有广土众民,坚甲利兵,威猛之将,士卒不亲附,不可以战胜取功.晋侯获于韩;楚子玉得臣败于城濮;蔡不待敌而众溃.故语曰:"文王不能使不附之民;先轸不能战不教之卒;造父王良不能以弊车不作之马,趋疾而致远;羿逄蒙不能以枉矢弱弓,射远中微;故强弱成败之要,在乎附士卒,教习之而已."
内治未得,不可以正外,本惠未袭,不可以制末,是以春秋先京师而后诸夏,先诸华而后夷狄.及周惠王,以遭乱世,继先王之体,而强楚称王,诸侯背叛,欲申先王之命,一统天下.不先广养京师,以及诸夏,诸夏以及夷狄,内治未得,忿则不料力,权得失,兴兵而征强楚,师大败,撙辱不行,大为天下笑.幸逢齐桓公以得安尊,故内治未得不可以正外,本惠未袭,不可以制末.
将帅受命者,将帅入,军吏毕入,皆北面再拜稽首受命.天子南面而授之钺,东行,西面而揖之,示弗御也.故受命而出忘其国,即戎忘其家,闻枹鼓之声,唯恐不胜忘其身,故必死.必死不如乐死,乐死不如甘死,甘死不如义死,义死不如视死如归,此之谓也.故一人必死,十人弗能待也;十人必死,百人弗能待也;百人必死,千人不能待也;千人必死,万人弗能待也;万人必死,横行乎天下,令行禁止,王者之师也.
田单为齐上将军,兴师十万,将以攻翟,往见鲁仲连子.仲连子曰:"将军之攻翟,必不能下矣!"田将军曰:"单以五里之城,十里之郭,复齐之国,何为攻翟不能下?"去上车不与言.决攻翟,三月而不能下,齐婴儿谣之曰:"大冠如箕,长剑拄颐,攻翟不能下,垒于梧丘."于是田将军恐骇,往见仲连子曰:"先生何以知单之攻翟不能下也?"仲连子曰:"夫将军在即墨之时,坐则织蒉,立则杖臿为士卒倡曰:'宗庙亡矣,魂魄丧矣,归何党矣.’故将有死之心,士卒无生之气.今将军东有掖邑之封,西有淄上之宝,金银黄带,驰骋乎淄渑之间,是以乐生而恶死也."田将军明日结发,径立矢石之所,乃引枹而鼓之,翟人下之.故将军者,士之心也,士者将之枝体也,心犹与则枝体不用,田将军之谓乎!
晋智伯伐郑,齐田恒救之,有登盖必身立焉,车徒有不进者必令助之.垒合而后敢处,井灶成而后敢食.智伯曰:"吾闻田恒新得国而爱其民,内同其财,外同其勤劳,治军若此,其得众也,不可待也."乃去之耳.
太公兵法曰:"致慈爱之心,立武威之战,以毕其众;练其精锐,砥砺其节,以高其气.分为五选,异其旗章,勿使冒乱;坚其行阵,连其什伍,以禁淫非."垒陈之次,车骑之处,勒兵之势,军之法令,赏罚之数.使士赴火蹈刃,陷阵取将,死不旋踵者,多异于今之将也.
孝昭皇帝时,北军监御史为奸,穿北门垣以为贾区.胡建守北军尉,贫无车马,常步,与走卒起居,所以慰爱走卒甚厚.建欲诛监御史,乃约其走卒曰:"我欲与公有所诛,吾言取之则取之;斩之则斩之."于是当选士马日,护军诸校列坐堂皇上,监御史亦坐.建从走卒趋至堂下拜谒,因上堂,走卒皆上,建跪指监御史曰:"取彼."走卒前拽下堂.建曰:"斩之."遂斩监御史,护军及诸校皆愕惊,不知所以.建亦已有成奏在其怀.遂上奏以闻,曰:"臣闻军法立武以威众,诛恶以禁邪.今北军监御史公穿军垣以求贾利,买卖以与士市,不立刚武之心,勇猛之意,以率先士大夫,尤失理不公.臣闻黄帝理法曰:'垒壁已具,行不由路,谓之奸人,奸人者杀.’臣谨以斩之,昧死以闻."制曰:"司马法曰:'国容不入军,军容不入国也.’建有何疑焉?"建由是名兴,后至渭城令,死.至今渭城有其祠也.
鲁石公剑,迫则能应,感则能动,●穆无穷,变无形像,复柔委从,如影与响,如尨之守户,如轮之逐马,响之应声,影之像形也,阊不及鞈,呼不及吸,足举不及集.相离若蝉翼,尚在肱北眉睫之微,曾不可以大息小,以小况大.用兵之道,其犹然乎?此善当敌者也.未及夫折冲于未形之前者,揖让乎庙堂之上而施惠乎百万之民,故居则无变动,战则不血刃,其汤武之兵与!
孔子北游,东上农山,子路.子贡.颜渊从焉.孔子喟然叹曰:"登高望下,使人心悲,二三子者,各言尔志.丘将听之."子路曰:"愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上闻乎天,旌旗翩翻,下蟠于地.由且举兵而击之,必也攘地千里,独由能耳.使夫二子为从焉!"孔子曰:"勇哉士乎!愤愤者乎﹗"子贡曰:"赐也,愿齐楚合战于莽洋之野,两垒相当,旌旗相望,尘埃相接,接战构兵,赐愿着缟衣白冠,陈说白刃之间,解两国之患,独赐能耳.使夫二子者为我从焉!"孔子曰:"辩哉士乎!僊僊者乎!"颜渊独不言.孔子曰:"回!来!若独何不愿乎?"颜渊曰:"文武之事,二子已言之,回何敢与焉!"孔子曰:"若鄙,心不与焉,第言之!"颜渊曰:"回闻鲍鱼兰芷不同箧而藏,尧舜桀纣不同国而治,二子之言与回言异.回愿得明王圣主而相之,使城郭不修,沟池不越,锻剑戟以为农器,使天下千岁无战斗之患,如此则由何愤愤而击,赐又何僊僊而使乎?"孔子曰:"美哉,德乎!姚姚者乎!"子路举手问曰:"愿闻夫子之意."孔子曰:"吾所愿者,颜氏之计,吾愿负衣冠而从颜氏子也."
鲁哀公问于仲尼曰:"吾欲小则守,大则攻,其道若何?"仲尼曰:"若朝廷有礼,上下有亲,民之众皆君之畜也,君将谁攻?若朝廷无礼,上下无亲,民众皆君之雠也,君将谁与守?"于是废泽梁之禁,弛关市之征,以为民惠也."
文王曰:"吾欲用兵,谁可伐?密须氏疑于我,可先往伐."管叔曰:"不可.其君天下之明君也,伐之不义."太公望曰:"臣闻之先王伐枉不伐顺;伐险不伐易;伐过不伐不及."文王曰:"善."遂伐密须氏,灭之也.
武王将伐纣.召太公望而问之曰:"吾欲不战而知胜,不卜而知吉,使非其人,为之有道乎?"太公对曰:"有道.王得众人之心,以图不道,则不战而知胜矣;以贤伐不肖,则不卜而知吉矣.彼害之,我利之.虽非吾民,可得而使也."武王曰:"善."乃召周公而问焉,曰:"天下之图事者,皆以殷为天子,以周为诸侯,以诸侯攻天子,胜之有道乎?"周公对曰:"殷信天子,周信诸侯,则无胜之道矣,何可攻乎?"武王忿然曰:"汝言有说乎?"周公对曰:"臣闻之,攻礼者为贼,攻义者为残,失其民制为匹夫,王攻其失民者也,何攻天子乎?"武王曰:"善."乃起众举师,与殷战于牧之野,大败殷人.上堂见玉,曰:"谁之玉也?"曰:"诸侯之玉."即取而归之于诸侯.天下闻之,曰:"武王廉于财矣."入室见女,曰:"谁之女也?"曰:"诸侯之女也."即取而归之于诸侯.天下闻之,曰:"武王廉于色也."于是发巨桥之粟,散鹿台之财金钱以与士民,黜其战车而不乘,弛其甲兵而弗用,纵马华山,放牛桃林,示不复用.天下闻者,咸谓武王行义于天下,岂不大哉?
文王欲伐崇,先宣言曰:"予闻崇侯虎,蔑侮父兄,不敬长老,听狱不中,分财不均,百姓力尽,不得衣食,予将来征之,唯为民乃伐崇,令毋杀人,毋坏室,毋填井,毋伐树木,毋动六畜,有不如令者死无赦."崇人闻之,因请降.
楚庄王伐陈,吴救之,雨十日十夜晴.左史倚相曰:"吴必夜至,甲列垒坏,彼必薄我,何不行列鼓出待之."吴师至楚,见成陈而还.左史倚相曰:"追之."吴行六十里而无功,王罢卒寝.果击之,大败吴师.
齐桓公之时,霖雨十旬.桓公欲伐漅陵,其城之值雨也,未合.管仲隰朋以卒徒造于门,桓公曰:"徒众何以为?"管仲对曰:"臣闻之,雨则有事.夫漅陵不能雨,臣请攻之."公曰:"善!"遂兴师伐之.既至,大卒间外士在内矣,桓公曰:"其有圣人乎?"乃还旗而去之.
宋围曹,不拔.司马子鱼谓君曰:"文王伐崇,崇军其城,三旬不降,退而修教,复伐之,因垒而降.今君德无乃有所阙乎?胡不退修德,无阙而后动."
吴王阖庐与荆人战于柏举,大胜之,至于郢郊,五败荆人.阖庐之臣五人进谏曰:"夫深入远报,非王之利也,王其返乎?"五将锲头,阖庐未之应,五人之头坠于马前,阖庐惧,召伍子胥而问焉.子胥曰:"五臣者惧也.夫五败之人者,其惧甚矣,王姑少进."遂入郢,南至江,北至方城,方三千里,皆服于楚矣.
田成子常与宰我争,宰我夜伏卒,将以攻田成子,令于卒中曰:"不见旌节毋起."鸱夷子皮闻之,告田成子.田成子因为旌节以起宰我之卒以攻之,遂残之也.
齐桓公北伐山戎氏,请兵于鲁,鲁不与,桓公怒,将攻之,管仲曰:"不可,我已刑北方诸侯矣.今又攻鲁,无乃不可乎?鲁必事楚,是我一举而失两也."桓公曰:"善!"乃辍攻鲁矣.
圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴为不服也.文化不改,然后加诛.夫下愚不移,纯德之所不能化而后武力加焉.
昔尧诛四凶以惩恶,周公杀管蔡以弭乱,子产杀邓析以威侈,孔子斩少正卯以变众,佞贼之人而不诛,乱之道也.易曰:"不威小,不惩大,此小人之福也."
五帝三王教以仁义而天下变也,孔子亦教以仁义而天下不从者,何也?昔明王有绂冕以尊贤,有斧钺以诛恶,故其赏至重,而刑至深,而天下变.孔子贤颜渊,无以赏之,贱孺悲,无以罚之;故天下不从.是故道非权不立,非势不行,是道尊然后行.
孔子为鲁司寇,七日而诛少正卯于东观之下,门人闻之,趋而进,至者不言,其意皆一也.子贡后至,趋而进,曰:"夫少正卯者,鲁国之闻人矣!夫子始为政,何以先诛之?"孔子曰:"赐也,非尔所及也.夫王者之诛有五,而盗窃不与焉.一曰心辨而险;二曰言伪而辩;三曰行辟而坚;四曰志愚而博;五曰顺非而泽.此五者皆有辨知聪达之名,而非其真也.苟行以伪,则其知足以移众,强足以独立,此奸人之雄也,不可不诛.夫有五者之一,则不免于诛.今少正卯兼之,是以先诛之也.昔者汤诛蠋沐,太公诛潘址,管仲诛史附里,子产诛邓析,此五子未有不诛也.所谓诛之者,非为其昼则功盗,暮则穿窬也,皆倾覆之徒也!此固君子之所疑,愚者之所惑也.诗云:'忧心悄悄,愠于群小.’此之谓矣."
齐人王满生见周公,周公出见之,曰:"先生远辱,何以教之?"王满生曰:"言内事者于内,言外事者于外,今言内事乎?言外事乎?"周公导入.王满生曰:"敬从."布席,周公不导坐.王满生曰:"言大事者坐,言小事者倚.今言大事乎?言小事乎?"周公导坐.王满生坐.周公曰:"先生何以教之?"王满生曰:"臣闻圣人不言而知,非圣人者虽言不知.今欲言乎?无言乎?"周公俛念,有顷,不对.王满生借笔牍书之曰:"社稷且危,傅之于膺."周公仰视见书曰:"唯!唯!谨闻命矣."明日诛管蔡.
