《史记》是中国第一部纪传体通史，由西汉史学家司马迁撰写。全书共一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，记载了从上古传说中的黄帝时期到汉武帝太初四年间共三千多年的历史。它不仅是中国古代史学的典范之作，也是文学和历史研究的重要资料，对后世史学和文学的发展产生了深远影响。
仲尼弟子列传第七
孔子曰“受业身通者七十有七人”，○索隐孔子家语亦有七十七人，唯文翁孔庙图作七十二人。皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，厓伯牛，仲弓。政事：厓有，季路。言语：宰我，子贡。○索隐论语一曰德行，二曰言语，三曰政事，四曰文学。今此文政事在言语上，是其记有异也。文学：子游，子夏。师也辟，◇集解马融曰：“子张才过人，失於邪辟文过。”□正义音癖。参也鲁，◇集解孔安国曰：“鲁，钝也。曾子迟钝。”柴也愚，◇集解何晏曰：“愚直之愚。”由也喭，◇集解郑玄曰：“子路之行，失於蹓喭。”○索隐论语先言柴，次参，次师，次由。今此传序之亦与论语不同，不得辄言其误也。□正义蹓音畔。喭音岸。回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。◇集解何晏曰：“言回庶几於圣道，虽数空匮而乐在其中。赐不受教命，唯财货是殖，亿度是非。盖美回所以励赐也。一曰屡犹每也，空犹虚中也。以圣人之善道，教数子之庶几，犹不至於知道者，各内有此害也。其於庶几每能虚中者唯回，怀道深远。不虚心不能知道。子贡无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，亦所以不虚心也。”
孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；◇集解外宽而内直，自设於隐括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自终，盖蘧伯玉之行。○索隐按：大戴礼又云“外宽而内直，自娱於隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善存亡，盖蘧伯玉之行也”。於齐，晏平仲；◇集解君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。○索隐大戴记曰：“君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。”於楚，老莱子；○索隐大戴记又云：“德恭而行信，终日言不在悔尤之内，贫而乐也，盖老莱子之行也。”於郑，子产；於鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、◇集解孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，盖柳下惠之行。○索隐大戴记又云：“孝恭慈仁，允德图义，约货亡怨，盖柳下惠之行也。”铜鞮○索隐地理志县名，属上党。□正义鞮，丁奚反。按：铜鞮，潞州县。伯华、介山子然，孔子皆後之，不并世。◇集解大戴礼曰：“孔子云‘国家有道，其言足以兴，国家无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。观於四方，不忘其亲，苟思其亲，不尽其乐，盖介山子然之行也’。”说苑曰：“孔子叹曰‘铜鞮伯华无死，天下有定矣’。”晋太康地记云：“铜鞮，晋大夫羊舌赤之邑，世号赤曰铜鞮伯华。”○索隐按：自臧文仲已下，孔子皆後之，不并代。其所严事，自老子及公绰已上，皆孔子同时人也。按：戴德撰礼，号曰大戴礼，合八十五篇，其四十七篇亡，见今存者有三十八篇。今裴氏所引在卫将军篇。孔子称祁奚对晋平公之辞，唯举铜鞮、介山二人行耳。家语又云：“不克不忌，不念旧怨，盖伯夷、叔齐之行。思天而敬人，服义而行信，盖赵文子之行。事君不爱其死，谋身不遗其友，盖随武子之行。”
颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。□正义少，戍妙反。
颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”◇集解马融曰：“克己，约身也。”孔安国曰：“复，反也。身能反礼，则为仁矣。”
孔子曰：“贤哉回也！◇集解卫瓘曰：“非大贤乐道，不能若此，故以称之。”○索隐卫瓘字伯玉，晋太保，亦注论语，故裴引之。一箪食，一瓢饮，集解孔安国曰：“箪，笥也。”在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”◇集解孔安国曰：“颜回乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐也。”“回也如愚；集解孔安国曰：“於孔子之言，默而识之，如愚也。”退而省其私，亦足以发，回也不愚。”◇集解孔安国曰：“察其退还与二三子说释道义，发明大体，知其不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”◇集解孔安国曰：“言可行则行，可止则止，唯我与颜回同也。”栾肇曰：“用己而後行，不假隐以自高，不屈道以要名，时人无知其实者，唯我与尔有是行。”□正义肇字永初，高平人，晋尚书郎，作论语疑释十卷，论语駮二卷。
回年二十九，发尽白，蚤死。○索隐按：家语亦云“年二十九而发白，三十二而死”。王肃云“此久远之书，年数错误，未可详也。校其年，则颜回死时，孔子年六十一。然则伯鱼年五十先孔子卒时，孔子且七十也。今此为颜回先伯鱼死，而论语曰颜回死，颜路请子之车，孔子曰‘鲤也死，有棺而无椁’，或为设事之辞”。按：颜回死在伯鱼之前，故以论语为设词。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”◇集解王肃曰：“颜回为孔子胥附之友，能使门人日亲孔子。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”◇集解何晏曰：“凡人任情，喜怒违理。颜回任道，怒不过分。迁者移也，怒当其理，不移易也。不贰过者，有不善未尝复行。”
闵损字子骞。◇集解郑玄曰：“孔子弟子目录云鲁人。”○索隐家语亦云“鲁人。少孔子十五岁”。少孔子十五岁。
孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”◇集解陈群曰：“言子骞上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非间之言。”不仕大夫，不食汙君之禄。○索隐论语季氏使闵子骞为费宰，子骞曰“善为我辞焉”，是不仕大夫，不食汙君之禄也。“如有复我者，◇集解孔安国曰：“复我者，重来召我。”必在汶上矣。”◇集解孔安国曰：“去之汶水上，欲北如齐。”
厓耕字伯牛。◇集解郑玄曰鲁人。○索隐按：家语云鲁人。孔子以为有德行。
伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，◇集解包氏曰：“牛有恶疾，不欲见人，孔子从牖执其手。”曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”集解包氏曰：“再言之者，痛之甚也。”
厓雍字仲弓。◇集解郑玄曰：“鲁人。”○索隐家语云：“伯牛之宗族，少孔子二十九岁。”
仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。◇集解孔安国曰：“莫尚乎敬。”在邦无怨，在家无怨。”◇集解包氏曰：“在邦为诸侯，在为卿大夫。”
孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。”◇集解包氏曰：“可使南面，言任诸侯之治。”
仲弓父，贱人。孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”◇集解何晏曰：“犁，杂文。骍，赤色也，角者，角周正，中牺牲，虽欲以其所生犁而不用，山川宁肯舍之乎？言父虽不善，不害於子之美。”
厓求字子有，◇集解郑玄曰鲁人。少孔子二十九岁。为季氏宰。
季康子问孔子曰：“厓求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，◇集解孔安国曰：“千室，卿大夫之邑。卿大夫称家。诸侯千乘，大夫故曰百乘。”求也可使治其赋。仁则吾不知也。”◇集解孔安国曰：“赋，兵赋也。仁道至大，不可全名也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”
求问曰：“闻斯行诸？”◇集解包氏曰：“赈穷救乏之事也。”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”集解孔安国曰：“当白父兄，不可自专。”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”◇集解郑玄曰：“言厓有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。”
仲由字子路，卞人也。◇集解徐广曰：“尸子曰子路，卞之野人。”○索隐家语一字季路，亦云是卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，◇集解冠以雄鸡，佩以豭豚。二物皆勇，子路好勇，故冠带之。陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路後儒服委质，○索隐按：服虔注左氏云“古者始仕，必先书其名於策，委死之质於君，然後为臣，示必死节於其君也”。因门人请为弟子。
子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”◇集解孔安国曰：“先导之以德，使民信之，然後劳之。易曰‘悦以使民，民忘其劳’。”请益。曰：“无倦。”◇集解孔安国曰：“子路嫌其少，故请益。曰‘无倦’者，行此上事无倦则可。”
子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，集解李充曰：“既称君子，不职为乱阶也。若君亲失道，国家昏乱，其於赴患致命而不知正顾义者，则亦陷乎为乱而受不义之责也。”索隐按：充字弘度，晋中书侍郎，亦作论语解。小人好勇而无义则盗。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。◇集解孔安国曰：“前所闻未及行，故恐复有闻不得并行。”
孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”◇集解孔安国曰：“片犹偏也。听讼必须两辞以定是非，偏信一言折狱者，唯子路可也。”“由也好勇过我，无所取材。”◇集解栾肇曰：“適用曰材，好勇过我用，故云‘无所取’。”○索隐按：肇字永初，晋尚书郎，作论语义也。“若由也，不得其死然。”◇集解孔安国曰：“不得以寿终也。”“衣敝缊袍◇集解孔安国曰：“缊，枲著也。”与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入於室也。”集解马融曰：“升我堂矣，未入於室耳。”
季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”
子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷丈人。
子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”◇集解孔安国曰：“言备臣数而已。”
子路为蒲大夫，○索隐蒲，卫邑，子路为之宰也。辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；◇集解言恭谨谦敬，勇猛不能害，故曰“执”也。宽以正，可以比众；◇集解音鼻。言宽大清正，众必归近之。恭正以静，可以报上。”
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。索隐按：服虔云“为孔悝之邑宰”。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，○索隐按：左传蒯聩入孔悝家，悝母伯姬劫悝於厕，强与之盟而立蒯聩，非悝本心自作乱也。子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。”◇集解王肃曰：“子路为孔子侍卫，故侮慢之人不敢有恶言，是以恶言不闻於孔子耳。”是时子贡为鲁使於齐。○索隐按：左传子贡为鲁使齐在哀十五年，盖此文误也。
宰予字子我。◇集解郑玄曰鲁人。○索隐家语亦云鲁人。利口辩辞。既受业，问：“三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧穀既没，新穀既升，钻燧改火，期可已矣。”◇集解马融曰：“周书月令有更火之文。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰‘改火’。”子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。”集解孔安国曰：“旨，美也。责其无仁於亲，故言‘汝安则为之’。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然後免於父母之怀。◇集解马融曰：“生未三岁，为父母所怀抱也。”夫三年之丧，天下之通义也。”◇集解孔安国曰：“自天子达於庶人。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，◇集解包氏曰：“朽，腐也。雕，雕琢刻画。”粪土之墙不可圬也。”◇集解王肃曰：“圬，墁也。二者喻虽施功犹不成也。”
宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”◇集解王肃曰：“言不足以明五帝之德也。”
宰我为临菑大夫，○索隐按：谓仕齐。齐都临淄，故云“为临淄大夫”也。与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。○索隐按：左氏传无宰我与田常作乱之文，然有阚止字子我，而因争宠，遂为陈恆所杀。恐字与宰予相涉，因误云然。
端沐○索隐家语作“木”。赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”◇集解孔安国曰：“愈犹胜也。”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”◇集解孔安国曰：“言汝器用之人。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”◇集解包氏曰：“瑚琏，黍稷器。夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋，宗庙之贵器。”
陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，◇集解孔安国曰：“文武之道未坠落於地，贤与不贤各有所识，夫子无所不从学。”而亦何常师之有！”◇集解孔安国曰：“无所不从学，故无常师。”又问曰：“孔子適是国必闻其政。求之与？抑与之与？”◇集解郑玄曰：“怪孔子所至之邦必与闻国政，求而得之邪？抑人君自原与之为治者？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”◇集解郑玄曰：“言夫子行此五德而得之，与人求之异，明人君自与之。”
子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；◇集解孔安国曰：“未足多也。”不如贫而乐道，富而好礼。”◇集解郑玄曰：“乐谓志於道，不以贫为忧苦也。”
田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石○索隐公孙龙也。请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。
本网站致力于古籍文献的数字化整理与学术性分享，所有内容仅限于历史文化研究、文献保存及公益交流用途。本站所收录古籍的原文内容均保持历史原貌，其中部分观点、表述可能受限于成书时代背景，与当代科学认知或社会主义核心价值观存在差异，不代表本网站及运营者的任何立场。
封建迷信内容特别提示：古籍中涉及的占卜、风水、祭祀等传统民俗内容，仅为反映特定历史时期的文化现象，请读者以客观、理性的态度进行学术研究，切勿盲目效仿或用于现实生活决策。若您为未成年人，请在监护人指导下浏览相关内容，本网站不对因误读、曲解古籍内容引发的任何后果承担责任。
如果本站对您的研究或阅览有所助益，欢迎赞助支持。您的每一份心意，都将直接用于服务器扩容与网站优化
