计神、文昌、始击：《太乙金镜式经》中几个基本术语的释名

初读太乙书的人，最先遇到的困难往往是术语。计神、文昌、始击、主大将、客大将等名称层出不穷，如果不了解它们的含义，就很难读懂书中的论述。本文不讲推演的步骤，只从术语史的角度，对几个基本术语作一些说明，帮助读者扫除阅读上的障碍。

先说“计神”。“计”有计算、计数的意思。太乙术的推演以数为核心，许多步骤都离不开计算，计神的名称正反映了这一特点。在书中，计神往往与文昌、始击等神名一起出现，彼此的位置相互关联。

再说“文昌”和“始击”。这两个名称在太乙书中常常并提。文昌又称天目，始击又称地目，两者分别代表主方和客方的某种要素。“文昌”一名带有文德的色彩，“始击”一名则带有攻击的意味，两个名称一文一武，形成对照。

“主”与“客”是太乙术中一对非常重要的概念。太乙术主要用于推演国家大事和军事行动，主指防守的一方，客指进攻的一方。书中的许多术语都围绕主客展开，例如主大将、客大将、主参将、客参将等，分别代表双方的不同力量。

主客概念的来源，与古代兵学有关。在先秦兵书中，主客是常见的概念，用来区分作战双方的地位。太乙术借用了这一对概念，把军事上的主客关系转化为推演中的结构，这反映了太乙术与兵学之间的密切联系。

这些术语在太乙体系中处于不同的层次。计神与主客双方的标志相关联；文昌、始击属于主客双方的标志；主客大将、参将则代表双方的力量。理解这种层次关系，就能看出太乙推演的大致框架，而不必纠缠于具体的计算细节。

阅读《太乙金镜式经》时，可以先把书中出现的主要术语列成一张表，标明它们的字面含义和所属层次，然后再阅读具体的论述。这样，面对密集的术语时就不会迷失方向。书中的许多章节都是以某个术语为题展开的，术语表也就成了全书的一份导读。

从术语史的角度看，太乙术的术语体系融合了天文、兵学和数术的元素，反映了这门学问的综合性质。它所推演的国运兵机没有任何可靠性可言，但作为古代知识体系的一部分，这些术语仍然值得了解，至少能帮助我们读懂相关的史料。

站内暂未收录《太乙金镜式经》，同属太乙一系的站内收录的《景祐太乙福应经》可以作为参照。读者不妨在其中查找计神、文昌、始击等术语出现的地方，留意它们的上下文，再与四库本《太乙金镜式经》对照，看看唐宋两书对这些术语的用法是否一致。