七言百句与邵彦和断案：《毕法赋》的注疏系统与读法

以赋名篇的壬学文字为数不少，流传最广的当推《毕法赋》，学六壬的人几乎都要读它。毕法二字意为法则完备，作者自信这一百句已经把断课的主要法则囊括无遗。它的地位，大致相当于医家的药性赋之于本草。

作者凌福之是宋代人，一般认为生活在南宋理宗前后。他并不是这些法则的首创者，而是把北宋以来名家邵彦和的大量断案加以归纳，提炼成简短的句子。所以读《毕法赋》，实际上是在读邵彦和断案经验的浓缩版本。

全赋采用七言句式，共一百句，每句独立概括一条法则，彼此之间并没有严格的逻辑顺序。这种体裁便于记诵，却也带来理解上的困难：一句七个字，包含的信息极为压缩，如果没有注释，初学者几乎无法读懂。

正因为如此，《毕法赋》从一开始就与注释相伴而行。明末郭载騋辑成《大六壬大全》，在卷十一以下收录此赋，每句之后都有注文，解释这一法所指的课式和道理，有的还附有例证。这是后世最通行的一个注本系统。

郭载騋字御青，河南沁阳人，曾任怀庆府推官。他编辑《大六壬大全》，汇集了明代以前的大量六壬文献，《毕法赋》只是其中的一部分。把赋文放在这样一部汇编中来读，可以看出它与其他六壬文献之间的关联。

注文本身也有层次。有的注只是解释句中术语的含义；有的注则引述邵彦和的原始课例来说明这一法的来源；还有的注加入了注者自己的发挥，甚至对赋文提出不同的看法。读注时分辨这几种层次，才不会把注者的意见误当成赋文的原意。

清代以后，又有不少人为《毕法赋》作注作解，近代以来还出现了逐句配以课例的详解本。这些后出的注本篇幅越来越大，有的一句之下附有数十个例子，赋文本身反而退居次要地位。这种注释膨胀的现象，在术数歌赋的流传中相当普遍。

阅读的顺序，可以先把一百句赋文通读一遍，不求甚解，只了解它涉及哪些方面的问题；然后选择其中几句，对照《大六壬大全》的注文细读；最后再翻阅后出的注本，比较不同注家对同一句的解释有何异同。

从文献史的角度看，《毕法赋》展示了术数知识由个案到法则、再由法则到注释的演变过程：邵彦和的断案是原始材料，凌福之的赋文是第一次提炼，后世的注疏则是再次展开。三个层次叠加在一起，构成了今天所见的文本。

站内收有《大六壬大全》，卷十一起即是《毕法赋》及其注文。初读时不妨先只看赋文，体会七言句式的压缩程度，再回头逐句读注，注疏系统的层次便会在对照中显现出来。