汉初女相士许负：《神相全编》中的托名传统

在明代流行的相书汇编《神相全编》中，可以看到一些署名为许负的篇章。许负是谁？为什么一部明代的相书要把汉初人物的名字放在篇首？要回答这些问题，需要先回到史书中，看看许负的形象是怎样形成的。

许负的事迹，最早见于司马迁的《史记》。在《外戚世家》中，许负曾为魏豹的姬妾薄姬看相，说她将来会生下天子。后来魏豹兵败，薄姬入汉宫，生下刘恒，也就是后来的汉文帝。这个故事被史家记录下来，成了许负善相的著名例证。

《史记·绛侯周勃世家》中还有另一个故事。许负为周勃之子周亚夫看相，说他几年后会封侯，再过若干年会位极人臣，但最终将饿死。后来周亚夫果然因平定七国之乱而显赫一时，晚年却下狱绝食而死。司马迁把这段话写入传中，增强了全篇的命运感。

这两个故事在后世流传极广，许负因此被看作相术的早期代表人物，甚至被尊为祖师。史书中关于许负的记载其实只有寥寥数语，关于她的身世、学术和著作，并没有可靠的记录。今天所见署名许负的相法，都是后人的作品。

托名古人，是古代术数书籍中极为普遍的现象。相书中托名的对象，除了许负之外，还有鬼谷子、麻衣道者、陈抟、吕洞宾等。这些人物或者在史书中留下了善相的记载，或者在民间传说中具有神秘色彩，借用他们的名字，可以使一部书显得来历久远、权威可信。

就《神相全编》而言，整部书本身也带有托名的色彩，书前题署把它归于宋人陈抟所传，再经明人袁忠彻校订。汇编者把托名许负、麻衣等人的篇章收在一起，形成一个古今相传的谱系。这种编排反映的是明代人对相术历史的想象，而不是各篇章真实的成书过程。

阅读这类托名篇章，需要采取文献学的态度。可以从语言风格、所用术语和引用的典故入手，判断它大致产生于什么时代。很多署名许负的文字，使用的是唐宋以后才流行的概念，显然不可能出自汉初。

同时，也不必因为托名而否定这些篇章的价值。它们虽然不是许负所作，却真实地记录了某一时代流行的相术观念，对于研究相术的演变仍有意义。关键在于把它们放回正确的时代背景中去理解。

站内可以读到《神相全编》，读者不妨找出其中署名许负的篇章，与《史记》中关于许负的两段记载对读，比较史书中的简短记述与后世相书中的系统论述，体会一位历史人物是怎样被逐步塑造成祖师的。