嘉兴大藏经 荆南内护国寺启真诚禅师语录
启真禅师语录序
真佛无口不解说法。真法无言若为宣说。所以
迦文世尊于拈花会上示涅槃妙心。
饮光尊者破颜微笑。何待语言文字。借事显理。离即蕴默。见闻觉知都为拈却。鸡足首陈而来少林传芳以后。彼德山临济棒喝机锋。不属有无中边。稍一眨眼即被人瞒却。如世之良骥。见鞭影而行。可为不涉理路。不落言诠者也。余以公务得寓荆南圆应禅庵。与主师宗子开士。坐谭浮屠内。典于师案头。拣阅语录二册。展历首尾。见其规范。謦欬仿佛。
大慧诸师询其源派。属
磬山千老人苗裔。护国启真禅师节主法席数坐名蓝可。为溯流浚源。源远而流长也。不越月余即报升
江浙。师持语录索序兼饯余程。余援手笑曰。彼以三叠阳关正打旁敲。余以五日京兆何暇饶舌。师随应云。
仁和凫飞早 燕都凤诏忙。余即唯唯。夫明月之光。非照乘同色。旭日之升。然爝火难并。正如海蚌禅。开口便见五脏肺腑。真取心肝刽子手也。所谓于一佛乘。分别说三道殊。半满曲。譬多方。既云万法归一。请参一归何处是为序。
大清康熙二十八年己巳孟春月谷旦浙江杭州府仁和县知县楚黄王庶善衡麓甫题于黄鹄矶头
护国和尚语录序
大雄正续。五叶芬芳。滹沱一派。遍满天下矣。海内名师宗匠。凡开导一方一国。便有语录传世。不胜汗牛几乎充栋也。我
迦文世尊四十九载说法。三百余会谭经。尚言未尝说着一字。向未开口时早已落二落三。以致达磨九年不语。颜子终日如愚。老氏之多言。数穷不如守中。正同一鼻孔出气。千载合乎一辙也。而世人第以文字语言支离问禅问道。又何啻郑州曹门远之远矣。所以
三教圣人。豁然一贯。无二无三。其揆一也。今兹护国启真禅师者乃荆南
遍老人后裔。实
磬山别老人的派传。临济正宗。为护国浚源而棒喝机锋。电闪星掣。衲子闻风心惊毛竖。如大火聚。触之则燎却面门。某奉
命归省及门。问道一日。与师谭及宗门中事。因言即今孔孟在甚么处。师云吾常于此切。俾余得首旨神怡。果能于此摩索一番。自有七通八达时节。莫言大唐国里无禅。只恐无师。诚哉是言也。师出语录数册。示余作序。余首尾阅历拈香祝
圣。上堂小参。皆发前人之所未发。模范规箴。皆合古人之所节符。宛若香风花雨。诸天赞叹。千古纲宗衲子规鉴。宇内缁素。孰不以师师之。又何奚用余言。是以沐手敬题于护国寺中。
康熙二十五年岁次丙寅孟夏
干清门
御试一等二名
钦召覆试赐宴体仁阁
特用内阁撰文中书舍人开元李文渊
启真禅师语录序
汇于万者不可弥度也。籥于一者不可思拟也。非有以脱应感通塞之扃。撇赜化缘净之橐。正观侧观皆可指挥如意而无漏无碍。则翳翳其逾伏者不能轧轧其若抽。来有所遏。去有所止。择焉而不精。语焉而不详矣。语而为录。详之至矣。程朱诸大儒之有语录。盖溯洙泗。以规姚姒。浑浑噩噩。浩浩渊渊。昭昭然揭日月而行者。先圣后圣此心此理之同也。西方圣人之教以冥悟为奥。窔以言铨为郛廓顾。有顿有渐无级无陉。所籍法华自转。弘阐宗风者。自汉以下。代有传人。今
圣天子一六合而光宅仁风翔洽上下。草木鸟兽含生之伦罔不咸若。而方外法侣亦得以白日静传青莲。微喻者为晨钟暮鼓无所不备之大千世界。余老于经生者也。马鸣龙树之谈。茫乎未之有闻。乙丑奉征修郡志。授简于护国寺中。因得与启真师话碧云。今年春夏间师与诸开士阅藏毕。乃出其所。着语录。属序于余。夫轹辐之不相侔而欲为之扬镳。脂辖甘苦之故有所难言。然以吾道本末一致。卑迩必自之理。类通于师之发皇义蕴。直见其拈弄指点。活活泼地寓言名言大言小言。虽离方而遁圆浚。发于巧心。机锋触处皆生。机锋触处皆忘。吾诚未识。夫开塞之所由也。噫。聪明难矣。而堕除聪明原不是漫无手眼智慧之相。护国开山遍知和尚。笃实沉着。仿佛面壁气象。师属磬山箬老人三代嫡嗣。为遍公传灯正派。精通敏悟不从文字入。而从文字入者偨傂参差。瞠乎其后。落第二义。不落第二义。师之印可者微矣。诚非余之所得而言也。
时
大清康熙二十有五年丙寅仲秋月谷旦
赐进士出身原任江西管理通省驿传盐法道按察使司参议郡人胡在恪念蒿甫题于护国精舍
