《顿悟入道要门论》是唐代禅宗僧人慧海所著的一部禅宗杂著。该书主要阐述了禅宗顿悟入道的要义和方法，是禅宗思想的重要文献之一。慧海作为唐代禅宗的重要代表人物，其著作对于理解唐代禅宗思想和实践具有重要价值。
續藏經 頓悟入道要門論
唐 慧海撰
頓悟入道要門論原序
夫善知識者。如巨海舟航。能度迷類。長夜明炬。善破羣昏。大珠和尚首參馬祖。使入慧海之灋界。令開寶藏於自家。所以靈辯滔滔。譬大川之流水。峻機疊疊。如圓器之傾珠。於是曲設多方。垂慈利物。發揚至道。烏可以筆舌讚歎哉。
妙叶維那。四明翠山大中理公之神足。夙具靈根。素培智種。禪餘之暇閱此老語錄。有所證入。平生礙膺之物脫然而去。從上佛祖舌頭一無所疑矣。此亦古塔主覩雲門語而嗣之。正所謂也。故捐資鏤板以廣其傳。期以後之來者同一了悟。存此心者。豈淺淺耶。此之功勳不墜。行願彌堅。蓋可見矣。所幾法流不泯。派永接於曹溪。燈焰長存。光愈明於少室也。 旹歲在癸丑春孟十日阿育王山 沙門釋崇裕書於無異堂
頓悟入道要門論卷上(合下參問語錄)
唐沙門 慧海 撰
稽首和南十方諸佛．諸大菩薩眾。弟子今作此論。恐不會聖心。願賜懺悔。若會聖理。盡將迴施一切有情。願於來世盡得成佛。
問。欲修何法。即得解脫。
答。唯有頓悟一門。即得解脫。
云何為頓悟。
答。頓者。頓除妄念。悟者。悟無所得。
問。從何而修。
答。從根本修。
云何從根本修。
答。心為根本。
云何知心為根本。
答。楞伽經云。心生即種種法生。心滅即種種法滅。維摩經云。欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。即佛土淨。遺教經云。但制心一處。無事不辦。經云。聖人求心不求佛。愚人求佛不求心。智人調心不調身。愚人調身不調心。佛名經云。罪從心生。還從心滅。故知善惡一切皆由自心。所以心為根本也。若求解脫者。先須識根本。若不達此理。虗費功勞。於外相求。無有是處。禪門經云。於外相求。雖經劫數。終不能成。於內覺觀。如一念頃。即證菩提。
問。夫修根本。以何法修。
答。惟坐禪。禪定即得。禪門經云。求佛聖智。要即禪定。若無禪定。念想喧動。壞其善根。
問。云何為禪。云何為定。
答。妄念不生為禪。坐見本性為定。本性者。是汝無生心。定者。對境無心。八風不能動。八風者。利．衰．毀．譽．稱．譏．苦．樂。是名八風。若得如是定者。雖是凡夫。即入佛位。何以故。菩薩戒經云。眾生受佛戒。即入諸佛位。得如是者。即名解脫。亦名達彼岸。超六度。越三界大力菩薩。無量力尊。是大丈夫。
問。心住何處即住。
答。住無住處即住。
問。云何是無住處。
答。不住一切處。即是住無住處。
云何是不住一切處。
答。不住一切處者。不住善惡．有無．內外中間。不住空。亦不住不空。不住定。亦不住不定。即是不住一切處。只箇不住一切處。即是住處也。得如是者。即名無住心也。無住心者是佛心。
問。其心似何物。
答。其心不青不黃．不赤不白．不長不短．不去不來．非垢非淨．不生不滅。湛然常寂。此是本心形相也。亦是本身。本身者。即佛身也。
問。身心以何為見。是眼見．耳見．鼻見及身心等見。
答。見無如許種見。
云。既無如許種見。復何見。
答。是自性見。何以故。為自性本來清淨。湛然空寂。即於空寂體中能生此見。
問。只如清淨體尚不可得。此見從何而有。
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